净土艺术 | 来与弥陀共一龛——林则徐与净土法门
弥陀老爹带我穿越 今天
林则徐，字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人，谥“文忠”。他曾担任江苏按察使、陕西布政使、湖北布政使、江苏巡抚、署理两江总督、湖广总督、两广总督、署理陕甘总督、云贵总督等要职，诚为“历官十四省，统兵四十万”（林则徐晚年自刻印章语）的封疆大吏，功勋卓著，彪炳千古。
同时，他又是近代史上赫赫有名的民族英雄，禁烟运动的杰出先驱，鸦片战争时著名的抵抗派领袖。稍微熟悉近代史者，无不被其爱国精神所感动。
少为人知的是，在林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”这样的大无畏精神背后，有着“众生无边誓愿度”的佛教愿力作为支撑与贯注。林则徐之信仰佛教，尤其倾心于净土法门，在佛教界也算是为人所津津乐道的佳话美谈了。
林则徐生于乾隆五十年（1785年），生长在佛教兴盛的福建侯官（今福州市）一个清贫的知识分子家庭里，自幼跟随父亲在私塾学习四书五经。他七岁即能作八股文，十二岁参加府试，以第一名中秀才，十九岁考取举人。
林则徐少年的时候，老师曾带学生们游鼓山。当爬上鼓山绝顶峰时，只见海天水色，大家兴奋不已。老师遂以”海”为题，出一上联：”海到无边天作岸”，林则徐首先对出下联：”山登绝顶我为峰”。由此可见得林的睿智天机，敏捷文才。
林则徐二十多岁时因一封“新年贺禀”，受到福建巡抚张师诚的赏识，担任了四年的文书幕僚。
据说最初张师诚为了试探这位年青人的真工夫，要他彻夜赶写一篇给嘉庆皇帝的奏折。早起的张师诚看了奏折里提的办法、辞藻、文笔，无不顺当恭整，大为惊喜。但是他隐忍一切赞意，对奏折书法故作不满的样子，叫林则徐再誊一遍，以试探年青人的涵养火候。
林则徐不计一夜没有阖眼的疲惫，心平气和地再度振笔千言，精神贯注，毫无疏懈。张师诚叹为奇才，自此便开始有意栽培这位后来的国家栋梁。
林则徐的学佛受到张师诚的启蒙颇多。1998年2月，上海佛学书局再版的《林则徐手书经咒日课》一书，附录林则徐的曾孙林大任于1933年6月所书跋语，讲述了林则徐学佛的渊源，其中有云：
先公早岁以文字受知于张兰渚中丞，遂佐其幕府……按张公平生奉佛甚谨，曾辑《径中径又径》一书，劝策行人，专修净业，多切至之语。文公忠写经之岁，即张公秉节吾闽之时。
由此可见，林则徐青年时期便受佛法熏陶，并深信力行，从而奠定了他终生坚持以“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”为做人做事准则的深厚思想基础。
张师诚是一位专修净土宗的虔诚佛弟子。他自号“一西居士”，曾编写《径中径又径》一书。此书精选历代修净人士的开示法语，编辑而成，以凸显“净土法门”是一切学佛的捷径，而“持名念佛”则是捷径中的捷径。晚年的张师诚卸任告老还乡，长时在静室中一心念佛，发愿求生净土，隔年就过世了。临终前，他诵完《阿弥陀经》，念了五声佛号，便安详往生。这些对林则徐的影响无疑都是巨大的。
林则徐随张师诚工作四年，深受张的器重，在学佛方面也深受张的教导和影响。二人在忙于政事之余，时常畅谈国家大计，而学佛修净土也是二人经常谈及的话题。林则徐进入张师诚幕府的第一年，就时常为张师诚的太夫人书写佛经。
除了张师诚的亲身教诲，林则徐还与素来倾心净土的龚自珍、魏源二人是菩提挚友。
龚自珍也是晚清的杰出人物，接引他学佛的是师承彭际清的江沅，彭际清信奉净土法门，曾校定《无量寿经》，并发起编纂《净土圣贤录》。江沅过世后，龚自珍赋诗追思，自己作注说：“千劫无以酬德，祝其疾生净土”，可见龚自珍也是栖心净土。
魏源皈依佛门，专修净业，自称“菩萨戒弟子魏承贯”。他深信在末法时期，惟有靠净土念佛可以横超三界。在六十四岁往生那一天，自行到室内静坐，无牵无挂地命终生西。
林、龚、魏三人一度齐集北京，与“宣南诗社”成员交往甚密。
走进今天的北京陶然亭公园，在陶然亭里，依然可以看到林则徐为陶然亭题写的对联：似闻陶令开三径，来与弥陀共一龛。
林则徐为陶然亭题写的对联
林则徐援用陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”的语句，意谓这里可以过着隐居的生活，门前三径就专为有道之士而开吧。下联是用净土宗初祖东晋慧远大师邀请陶渊明到庐山东林寺念佛共修的故事。
林则徐 行书《归去来兮辞》册
陶然亭有“城市山林”的美称，林则徐与龚自珍、魏源等文人墨客来此郊游聚会，并且都怀抱共同的理想，在禁烟立场、学佛修净态度上，三人更是如出一辙，而见此山林胜境，难免有不如归去，向往弥陀净土的心声。
当时，海宁有一位守贞不嫁的学佛朱姓女子，林则徐听闻后，便以五言古诗《“频伽礼佛图”为海宁朱贞女作》赞叹这位善女人，诗句中说：
不羡比翼禽，不作精卫思。
独爱妙音鸟，西方自修持。
……
要当归安养，福报偿艰危。
重重栏楯下，万树皆瑶琪。
遥看青莲花，已出七宝池。
“频伽鸟”是极乐世界的一种鸟，能发出微妙音声。林则徐将朱贞女比喻作极乐世界的频伽鸟，赞叹她不羡慕凡间厮守一生的比翼鸟、精卫鸟，惟独喜欢念佛修净土，做一只能发出微妙好音的频伽鸟，为阿弥陀佛宣流法音。他相信朱贞女多年的精进修持，命终神识定能归于安养净土，往生后置身在七重行树、七重栏楯中，聆听微风吹动诸宝行树的妙法音。
正是林则徐个人心中宿有对西方净土的向往，对居尘不染尘的修行生活的憧憬，才会让他禁不住对一位陌生的乡下念佛女子投以这么美好的诗句吧！
美国典藏林则徐书法真迹：
《林文忠公真书无量寿经墨宝册》
林则徐对净土法门深信不疑，力行日课。史料上记载，他还亲书小册经咒，随身携带，即使政务繁忙，也是坚持课诵，终生不变。除了“行舆日课”之外，我们从今天流传下来的《林则徐日记》中，还可以找到不少他供佛、礼佛、求佛、祈雨、写经赠友、忌日持斋、兴办佛事的记述。尤其值得注意的是，他习惯于在公务行程中参访各地的寺院。
林则徐的曾孙曾把林则徐亲笔书写的《阿弥陀经》等课诵本拿给印光大师看。《文钞》中载说：
一日文忠公曾孙翔，字璧予者，以公亲书之《弥陀》《金刚》《心经》《大悲》《往生》各经咒之梵册课本见示。其卷面题曰“净土资粮”，其匣面题曰“行舆日课”
大师赞说：
其字恭楷，一笔不苟。足见其恭敬至诚，不敢稍涉疏忽也。
印光大师对林则徐的成就功绩以及其虔心净土，做了很高的评价：
林文忠公则徐，其学问、智识、志节、忠义，为前清一代所仅见。
虽政事冗繁，而修持净业，不稍间断。以学佛，乃学问、志节、忠义之根本。
大师还说：
详观古之大忠大孝，建大功，立大业，道济当时，德被后世，浩气塞天地，精忠贯日月者，皆由学佛得力而来。
印光大师的评论是十分公允的，对于林则徐这样一位建立丰功伟绩的政治家而言，仅有俗家的学问是绝对无法支持他成就这样一个大事业的。他抗击英国侵略者，发誓焚烧鸦片，内心必有一种坚强的愿力和一种大无畏的精神才能够不计个人的代价，不计一家的代价，才能实现这样一种拯救黎民百姓的壮举。
大凡学佛之人，了知宇宙之实相，对时空之观念与无信仰者不同。时间上有过、现、未来之世，过去有无始劫，未来亦无穷尽，空间上则有十方无尽之世界，四圣六凡之境地，故而心量被无限扩展，心态上亦绝不拘于短促之时局，如是堪以“出世之心”做“入世之事”，如是方能从心中涌出过人之大愿力，展现出贯虹之大气魄。
又，凡念佛人，皆知弥陀“我建超世愿，必至无上道”之弘誓大愿，又体弥陀“假使身止，诸苦毒中，我行精进，忍终不悔”之悲心与伟力，念佛人日日念诵这样的经文，焉能不受其感染？而林则俆身上正散发有这样的品格与气质！
纵观林则徐一生，不仅仅由于得学佛之力，受念佛之益，在修养道德、成就功业上成为世人之楷模，其在佛法修学、人生究竟解脱上，亦能顺佛本愿，愿生净土，谅必实现了他的“来与弥陀共一龛”的最终人生目标！
佛实居士
