（ 念佛人内心如果还有什么恐惧或不安，一定是当下把阿弥陀佛给忘了，只顾埋首在自己的烦恼深海中了。当知：烦恼障眼虽不见，大悲无倦常照我。 可凡夫毕竟是凡夫，业障习气深重，遇镜逢缘，还是会有担心和害怕， 把担心害怕的时间用来念佛呀。这就是南无啊，愿意接受弥陀的救度，当下即是与佛同在。）
有怕的心很正常， 我就怕病，真疼啊， 怕苦，怕老，怕地狱， （ 娑婆界太苦难伤，盼着往生。 没遇到念佛法门之前，心中不安 ） 法然上人身边弟子，还一直担心呢， 我也怕生病，怕疼，更怕下地狱。
毕竟是在恶世生活，（ 恶世太苦了，身口意也是恶，知向己是罪恶生死凡夫，只有弥陀才能救我们 ） 虽知称名必生，但地狱还是在那。所以，还是会担忧。 如阿罗汉， 已证涅槃，但天眼看到地狱，回忆前世， 还是会流血汗。
所以，善导大师说：
一切时中忆地狱， 发起增上往生心。
怕是厌离的重要原因之一，专念佛久了，不爱和非同类交往， 这是正常的 ， 不乐近杂缘， 是不喜欢多事，喜欢简单， 也讨厌世俗的交际。
（ 越来越来愚钝，特喜欢简单 ）
专念佛久了都这样。
（ 专念佛久了会发现自己不像是这个世界的人了 ）
因为思想彻底不同， 和杂修也不同， 思想变，行为自然也变。
（ 杂修喜欢跑道场， 而我们只爱专一念佛， 人生太苦了，生生世世都在生着轮回大病，这一世过了不想再轮回了 ）
厌离心越来越强烈就是因为这， 如果越来越喜欢世俗，你的厌离心决定弱， 人对讨厌和恐惧的事物，才会有相应的厌离心。
厌离心，厌恶而想离开， 所以，不喜欢是正常的。
（ 生命就在呼吸间，咱天我老爸小区有一位四十二岁的中年人死在手术台上，人生真的太无常，不信佛不念佛太可怕了 ）
（ 可不是么，死亡每天都在发生 ）
（ 有同事问我：你这么年轻为什么信佛？我回答：可以解决人生生老病死苦，离苦得乐！ 可她还沉浸在五欲六尘之中。 ）
但，对不不信的，不必理会， 完全如同两个世界的人， 根本无法沟通。
（ 容易让别人误解，感觉自己是个另类 ）
本来就是另类， 但，生活中低调生活就好。
第一：不要自己和他们比的， 本来就不是一条路的人的。
如果比的话，他们的那种生活方式，本来就不是我们要的， 注定不是一路。 除非不选择出生死， 你选择了出生死，就要走和别人不同的路， 必定要放弃很多世俗的东西！
（ 极乐世界才是我们念佛人的家，娑婆是暂时的家 ）
（ 上次有人说，让我不要给人一种很怪的感觉，我当下就不和她说话了，我就是很怪，我活着就是念佛，往生才是大事 ）
所以，低调的老老实实生活就好。 不必去和别人比较！
（ 生活中我几乎没朋友，有点独来独往 ， 人是没有方向的，也许某个因缘下，他们又会觉得你是对的 ）
念佛人是最固执的， 所以，可以说特立独行！
（ 我回老家办事，有人说我念佛走火入魔了 ）
（ 我念佛家人都反对过，现在都平静了，给我买计数器 ）
古人说，修行需是铁汉， 没有这个心，那么，你就要随顺世俗， 别人说什么，你就改 ， 那么，此人想出生死，基本不可能的！ 随便谁，就可以破坏他， 有人说，即随顺世俗，也随时念佛， 这话看着好听，但，是害你的。
善导大师说，不要乐近杂缘。
难道善导大师不懂这些？ 不可以信那些一厢情愿的“臆想类佛法” ， 不只是专念佛， 任何一个想出生死的， 包括圣道门的， 他如果天天和俗人混。 想出生死，绝无此事！
任何一门佛法，想出生死，就必定要放弃很多， 我们借用大安法师的一段话:
真正要了生脱死的人，他一定要有与众不同的那样的气魄，特立独行，不怕别人的讽刺、冷嘲热讽、轻慢。我是求往生的人，我自己甘心把自己边缘化，我自己把自己淘汰出局。
所以，我说，专念佛就必须要顽固， 必须固执。 没有这个，随便一个亲友就可能破坏你， 真正要了生脱死的人，他一定要有与众不同的那样的气魄，特立独行， 不怕别人的讽刺、冷嘲热讽、轻慢。 我是求往生的人，我自己甘心把自己边缘化， 我自己把自己淘汰出局。
越来越混乱的时代， 所以，安住於善导大师，莫乱信受新知见 ， 还有基督教的很多东西，有一些专念佛的师兄，也感觉很好， 基督为众生还债， 其他还有， 很多专念佛的， 虽然有往生的心， 但，依旧是名利心重， 我关闭大群， 也关闭自己的QQ空间， 不参与，也不写文章， 自己管好自己的往生， 闷的时候，和群的师兄说下话，此生知足。
再也不想参与外面的大漩涡了， 感恩遇见善导大师教法， 否则，今生必定不能出离。
经历的越多，看到的越细，就会越感受到佛说的“五浊”， 保护好自己是关键，防止被拐跑。
我现在也是缩小自己的范围， 不是自己谦虚，是实话， 真的是愚痴没智慧， 无法真的理解很多。
我们也可以慢慢参考事实， 善导大师教法，学的人应该就几万了吧， 那么，我们看下，数年之中，会有几个人往生。
所以，修其上取其中， 大家自己保护好自己。
往生很容易，专念必生，但，当努力念佛， 经历的多，我再也不会接受鸡汤一类的话。任何鸡汤话，我基本都可以判断了，不论是世俗还是佛法中， 明明是苦中，而说自己乐。怎么可能呢？
观经：若佛灭后，诸众生等，浊恶不善，五苦所逼。
信心虽浅，本愿深故，任凭必往生；
念佛虽倦，功德大故，称念定来迎。
任凭就是放弃自己能和所能， 彻底的依靠阿弥陀佛， 也就是不再指望自己有什么， 念佛虽倦，但，功德大故， 称念定来应！
如善导大师所说，众生称念，必得往生！
这话说的很踏实， 我没信心，那我就不再依靠信心，而依靠阿弥陀佛的本愿力， 也就是阿弥陀佛说的—— 称我名号，我必来迎！
一定要记住，能够让我们彻底的依靠唯有阿弥陀佛的承诺。
