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摘要：
我们不能把往生的希望完全押宝在临终，那是不可靠的。
不要以为临终没念出佛号，佛就不救度。
为了“平生业成”，阿弥陀佛放出“摄取不舍”的光明。
“平生业成”，给我们绝对的安慰。
文｜净宗法师
“平生业成”这四个字，对我们有极大的安慰。
什么叫“平生业成”？
“平生”相对于临终，“业成”这个“业”是净业，就是清净之业，往生净土的净业。
“成”是成就，一成就永成，不改变。就是说我们现在在平常的生命阶段当中，往生净土这件事情就已经达成了，决定了，不改变了，不必等待临终的时候决定。
“业成”，有两个说法：一个叫“临终业成”，一个叫“平生业成”。
没有接触善导大师净土思想的人，一定都讲临终业成，“我现在修行，等待临终的时候阿弥陀佛来接我了，终于业成了，往生了。哎，我这口气终于可以落地了！”如果这样的话，我们一辈子的念佛都是不安心的。
而现在，不需要等待临终，我们今天遇到这个法门，现在信顺阿弥陀佛的救度，一心归命，一心倚靠，现在往生之业就已达成。
经文依据在哪里呢？
就是第十八愿成就文：
诸有众生，闻其名号，
信心欢喜，乃至一念，
至心回向，愿生彼国，
即得往生，住不退转。
祖师明确的解释，就在《往生论注》。昙鸾大师解释第十八愿的“乃至十念”：
经言“十念”者，明业事成办耳，不必须知头数也。
虽然讲“十念”，并不代表一定是十声，而是代表你现在念佛，你平时念佛，往生的事情就达成了，不在于多少声的问题，所以叫“十念业成”。
“平生业成”，给我们非常大的安慰。
如果能够平生业成，那我们岂不是现在就放心了？“我平时专修念佛，阿弥陀佛会不会讲话不算数啊？临终的时候如果没有念出佛号，到底能不能往生？”
临终没有念出佛号照样往生！
既然平生业成，临终没有念出佛号照样往生！
我坐飞机的时候，往往有两种极端的想法。第一种，我知道，我一旦坐上飞机，今天这个飞机是百分之百的安全，绝对安全。为什么有这样的信心呢？因为我坐在上面嘛！我有什么了不起呢？
我当然没有什么了不起，可是阿弥陀佛保佑我啊，我是归命阿弥陀佛的人，我跟阿弥陀佛是一体的，祂怎么能让我坐的飞机出事呢？那是不可能的。百分之百是安全的！
有一次，我向一位同学讲这个法门，他以前坐飞机很害怕，“万一失事怎么办？”他说后来他在飞机上就非常安心。他说：“我现在坐在飞机上，这架飞机即使只有一个翅膀，都可以飞到目的地，都没有问题。”
我们对弥陀有信心之后，会展现在生活的任何层面，绝对可以安心，没有任何恐惧。这是一种想法。
第二种比较极端的想法，飞机上如果发生恐怖事件，一刹那之间就烟消云散，每个人“唰”地一下就没有了。那个时候，还没反应过来人已经没了。
请问，平常专修念佛的人，信靠弥陀救度的人，他能不能往生？能！如果本人坐在上面，百分之百可以往生的。身体粉碎也没关系，因为不是靠身体去往生的。
为什么呢？
那为什么呢？两点：
第一，阿弥陀佛给我们的保证。如何到极乐世界，那是佛的事情。他说“如果你不能往生，我不成佛”，他成佛了，所以我一定能往生。至于说怎样去往生，那是他的事情。
第二，阿弥陀佛有无量光，《观经》说：“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”
我们虽然坐在飞机上，我们和世间人可不一样。坐在飞机上，有一条线拉着我们——有的汽车上有导航，设定了目的地之后，不论汽车开到什么地方，都有一条红线直连目的地。
专念阿弥陀佛的人，阿弥陀佛就在我们身上安了导航仪，不管到菜市场还是到佛堂，不管在大街上还是在飞机上，我们身上都有一根红线，这根红线就是阿弥陀佛的光明，一端牵在阿弥陀佛的手掌上，或者在他的白毫中，另一端连着我们，摄取不舍。
飞机上有恐怖分子在搞活动，阿弥陀佛知道不知道？当然知道。但是有线拽着我们，“啪！”飞机撞了，线一收，人到净土。
大家不要以为临终有什么了不起，生死是一场空，活着是虚幻，死也是虚幻。佛救度我们是梦中佛事，从如幻的环境里把我们救出去。
飞机失事也是虚幻的，但如果平生没有念佛，依然要去轮回；如果念佛，阿弥陀佛立即把我们救度到极乐世界，太容易了！
临终没念出佛号，佛照样救度！
不要以为临终没念出佛号，佛就不救度。
如果这对佛是难事，阿弥陀佛怎么还能叫“诸佛之王”？佛光摄取不舍的作用难道是假的吗？念佛人分散在世界各地，每个人头顶都有佛光摄取。不论我们在哪里做什么，阿弥陀佛都摄取、保护我们。
阿弥陀佛救度我们，是很自然的，“自然即是弥陀国，无漏无生还即真”，毫不勉强，毫不造作。
因此，现在就要归命阿弥陀佛，不要等待临终。
所谓“归命”，就是把生命交给阿弥陀佛，自己不做主。归命是人生最高的境界，是修行最大的成就，好比一滴投水入海，就跟大海一波澜，同一深广，同样的律动，感受到大海是那样广阔。
归命阿弥陀佛，一定会感受到弥陀的生命。现在归命，现在就活在弥陀的救度当中，活在弥陀的恩典当中、慈悲大爱当中，没有恐惧，只有安乐，没有危险，只有平安，百分之百往生成佛。
比如坐车，9点钟发车，如果你8点59分59秒还在月台上没有上车，着急不着急？就很着急。这时候如果有人喊你，“某某人，你怎么还不上车？”一下喊醒了，车门正要关的时候，他在底下手一推，你就上去了，“好险啊！终于上来了”。但是有只鞋掉在月台上了，掉了就掉了吧；还有半条腿夹在门上，拽一拽拉进来——好险啊！
其实何必这么冒险呢？
我们8点半检票时就坐上车，嗑嗑瓜子喝喝茶，跟别人聊聊天，瞌睡来了也没关系，就算你8点58分开始打呼噜，请问，9点发车的时候会不会因为你打呼噜就掉下去了？不会的！你照样可以到达目的地。
这么说是什么意思呢？我们的临终就好比9点钟，我们不要等待临终的时候才去归命阿弥陀佛，现在8点半阿弥陀佛就开始检票了。
阿弥陀佛不会说你活80岁，我在你70岁时才开始检票。祂是随时检票的，你随时都可以进来。现在我们就入站台，现在就上阿弥陀佛的本愿动车，我们在上面念我们的佛。
万一临终没有想起来念佛——这个万一，有很多状态，我们都很难讲。
比如说脑梗，突然发作，可能就来不及念佛；还有车祸、沉船，比如这次长江的沉船事件，你几乎都来不及反应，一分钟船就翻了；还有种种的自然灾害，像“5·12”大地震，等等这一切，都让我们措手不及。也有可能我们正在做事，忽然心脏病犯了，大家七手八脚给你搬来搬去。
所以，我们不能把往生的希望完全押宝在临终，那是不可靠的。就好像9点发车，你一定要押在8点59分59秒，这样是没有智慧的，一定要现在就完成它。
在我们的法门当中，纯正的净土法门，就是现在“平生业成”。所以阿弥陀佛的救度，为了平生业成，他放出“摄取不舍”的光明。
“平生业成”，要记住，给我们绝对的安慰。
讲于桂林漓江剧院
2015年6月14日
（因编辑需要，略有改动）
▍摘自：净土宗网站
编辑｜法雨流芳
制图｜法雨流芳
图片素材源于网络
