南无阿弥陀佛 净土宗善导念佛 今天
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什么是别解别行
来自净土宗善导念佛
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“言中间‘白道’四五寸者，即喻众生贪瞋烦恼中，能生清净愿往生心也”：中间这条白道只有四五寸，代表什么呢？代表我们众生在贪瞋烦恼当中，能够生起清净的愿往生心。白色代表清净。也就是说，愿生极乐的这个心，就是清净的。除了这个心之外，都是染污的。贪、瞋，这些都是染污。然而，“贪瞋烦恼中，能生清净愿往生心”，这一念心是清净的:这是善导大师讲的。
“乃由贪瞋强故，即喻如水火；善心微故，喻如白道”：因为凡夫众生的贪心、瞋恨心很强盛，所以用南北不见边、其深无有底的水火二河来形容。一天八万四千念，所起的贪心和瞋恨心那就太多了。而善心、愿生净土的心若隐若现，即使偶尔显露出来，跟贪瞋心也不能比。善心很微弱，所以用四五寸白道来形容。
“又‘水波常湿道’者，即喻爱心常起，能染污善心也”：水河的波浪起来，经常把白道打湿，比喻我们的贪爱心经常现起，染污我们的善心。虽修善法，但被贪心所染，成为杂毒之善。
“又‘火焰常烧道’者，即喻瞋嫌之心，能烧功德之法财也”：火焰常烧这条白道，代表我们的瞋恨心、嫌恶心能够烧损功德法财。
大家注意:这条白道，这里说水能染污它，火能烧功德法财，这是形容。为什么要让大家注意呢？因为下面还有另外一种解释，这里先记住。
“言人行道上‘直向西’者，即喻回诸行业，直向西方也”:这个人走在白道上，一心直进，向西而去，代表什么呢？“回”是回向，“诸”是种种。“回诸行业”，以《观经》来讲，就是三福回向；“直向西方”，向西方极乐净土而去。这里讲的“白道”，一方面是指我们的清净愿往生心，另一方面是指这个人回转他的行业，求生西方。这种“回诸行业”求生西方的白道，水就有可能打湿它，贪爱染污善心；火也会烧它，烧灭功德法财。也就是说，我们自己修行诸善功德回向求往生，会被贪瞋的水火所损害。善导大师在《往生礼赞》里说：“贪瞋诸见烦恼来间断故。”
“言‘东岸闻人声劝遣，寻道直西进’者，即喻释迦已灭，后人不见，由有教法可寻，即喻之如声也”：说东岸听到有人在劝他，发遣他说：“仁者，你顺着这条白道往西边走”，这代表什么呢？东岸这个人就代表释迦牟尼佛。为什么只听到声音、见不到人呢？因为释迦牟尼佛已经入灭了，有经典留在世上，经典就像释迦牟尼佛的声音。他慈悲的言教，“即喻之如声也”。这就是《阿弥陀经》里所讲的“众生闻者，应当发愿，愿生彼国”。佛说：“仁者，你应当发愿，愿生彼国啊！ 你应当往西边而去！ 肯定能过去，诸佛都在护念你，保护你。如果停住在这里，不去往生极乐世界，你只能六道轮回啊！”
“言或行一分二分，‘群贼等唤回’者，即喻别解、别行、恶见人等，妄说见解，迭相惑乱； 及自造罪退失也”：这个人听到东岸有人发遣、西岸有人呼唤，他就上了白道。但是，才走几步，就有人喊他：“仁者回来！ 此道险恶不能过，必死无疑！”这是比喻那些别解、别行、恶见的人，妄说自己的见解，彼此迷惑动乱，失去往生大利； 还有自己造罪退失的。比如说我们要发愿念佛求生西方极乐世界了，“你光念佛怎么能往生？你不读诵大乘经典，你不参禅，你不开悟，你没有降伏贪瞋烦恼，怎么能往生？”这样都叫别解、别行、恶见。别解别行的人，就是指杂行杂修的人。杂行之人是站在他们各自的修持立场，不是站在阿弥陀佛本愿救度的角度。他们的理解、行持与弥陀本愿专修念佛有差别，称为“别解别行”。
摘自：《善导大师的净土思想》
