笑谈红楼丨第十一集 红楼之“观”VS极乐之“观”
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笑谈红楼 第十一集
大家好，我是笑笑。从今天这集开始，我们进入《笑谈红楼》的第二部分。在第一部分里，我和大家谈了《红楼梦》里的佛教元素与净土元素；在第二部分，我会引入《观无量寿经》与《观经四帖疏》的内容，把它们和《红楼梦》作更详细的、更深层次的对比和展开，引导大家一步步地从《红楼梦》走近净土宗，从娑婆世界走进极乐世界。
可能大家会觉得奇怪，为什么解读《红楼梦》要引入净土宗的佛经祖典，进行对比式的阅读呢？原因有几点：
1.我本人是因为学习了《观无量寿经》与《观经四帖疏》之后，才能够对《红楼梦》进行解读的，这两本佛经祖典是我解读《红楼梦》的缘起、理论依据、精神依归与灵感的源泉。
2.曹雪芹先生写《红楼梦》是以佛教观来写的，所以我们必须用佛教观来解读，如果想要把它读通读透，就要站得比它更高更远。而净土宗的视角是最合适的，因为净土宗适合所有时代所有众生的根机，能用最简单的方法让每个人都得到最殊胜的利益，所以又被称为一代佛教的归宗结顶之法。
3.《观无量寿经》是净土宗正依三部经典之一，这部经是佛陀专门对普通凡人说的，最契合我们这些现代人的根机。特别是《观经》开头的故事，跟《红楼梦》有很多相似的地方，现代人很难有时间、有条件静下心来，认真研读佛经，如果从故事上入手，就比较容易契入。
4.如果《红楼梦》和《观经》你都读过，两相对比之下你就会发现，原来人世间的道理早就被佛陀说透了。《红楼梦》写得再好，也无法与佛经相比，因为佛经代表着宇宙最至高无上、最圆满、最究竟的真理。通过和佛经祖典的比较式阅读，你的视野将得到大幅度的扩展与提升，将学会用佛的视角来看世界，看人生，看生命，这将极大地增加你的智慧与福报，为你的人生带来不可思议的利益。
频婆娑罗与韦提希一直没有孩子。后来，频婆娑罗请了一位相师算命，相师说：“远处的山上有个仙人，三年之后会死，死了以后就会投胎做你的孩子。”但是频婆娑罗说：“三年太久了，我等不了，我现在就要他死。”于是他派使者去找仙人，命令仙人现在就死，仙人不肯，频婆娑罗就让使者把仙人杀了。仙人临死前说：“你现在杀了我，将来我也会用同样的方法报复你。”
仙人死后，就投胎做了韦提希的孩子。韦提希怀孕后又请相师算命，相师说：“这个孩子是仙人投胎的，将来会伤害你们。”频婆娑罗听了很害怕，就跟韦提希商量说：“等你临产的时候，在高楼上生，直接把孩子生到天井里摔死，将来就不会害我们了。”孩子出生后摔进天井里，居然没有死，只折断了一根小指头，于是频婆娑罗与韦提希就决定把他养大，这个孩子就是阿阇世。
阿阇世长大成人后，和提婆达多很要好。提婆达多是佛陀的堂弟，他一直很嫉妒佛陀，想取代佛陀的位置，所以就把阿阇世的身世秘密告诉了阿阇世，并挑唆阿阇世发动宫廷政变，把频婆娑罗关了起来，想把他活活饿死。但佛陀派了目犍连和富楼那尊者去为频婆娑罗讲法，韦提希每天偷偷地给频婆娑罗送东西吃，结果频婆娑罗不仅没有饿死，还变得精神焕发。
阿阇世发现后大怒，拿着剑就要去杀母亲韦提希。韦提希悲痛欲绝，就向佛陀求救，说：“我不想再待在这个五浊恶世了，求世尊让我看看清净的世界在哪里，我想到那里去。”于是，佛陀就跟她说了观想极乐世界的方法。这个故事就是《观经》的缘起。大家如果想看更详细的情节，可以去看原经文。
1.两者都是从故事入手来表达自己的观点。《观经》的故事我刚才已经介绍过了，而《红楼梦》就不必多说了。
2.两者的故事都有深厚的佛教时代背景。《红楼梦》的佛教时代背景，我在第二集专门谈过，而《观经》就更是如此了。《观经》的故事就发生在佛陀在世的时候，里面的很多人都亲眼见过佛陀。佛陀一生在摩羯陀国待的时间最长，在那里讲了很多非常重要的经典，包括《无量寿经》《观无量寿经》《法华经》等等。因此，《观经》的佛教时代背景非常深厚。
3.两者都以女性为主角。《红楼梦》的主角除了宝玉外，基本全是女性，这点就不用我多说了。《红楼梦》之所以伟大，其中一个原因就是将女性作为小说的主角，对她们充满了同情、欣赏、尊敬，这在之前的中国文学作品中是很少见的。
而《观经》更是如此。《观经》的主角是韦提希夫人，她从头至尾贯穿了整部经文，这部经就是佛陀专门为她而说的，如果没有她，就没有《观经》。但是，大家知道吗？佛陀在世的时代，原本是不赞同女性出家的，他说女性出家会让佛教的正法时期少五百年，并且对女性出家有很高的要求，制定了更多的戒律，因为女性的业障比男性更重。当然，佛陀这样做并不是贬低女性，反而是对女性特别的慈悲与爱护。所以，以女性为主角的佛经是很少的。既然如此，像《观经》这样无比重要的经典，佛陀为什么会选择女性作为主角呢？我在这里先把问题提出来，大家可以思考一下，我会在下一集里重点讨论这个问题。
4.两者的故事都是上流社会的经典悲剧故事，代表了整个人类的根本处境与命运。《红楼梦》里的贾府是皇亲国戚，而《观经》里的频婆娑罗与韦提希直接就是皇室，国王与王后。他们两方都代表了当时社会的最高阶层，但他们却是最苦的。所以，《红楼梦》与《观经》这两个典型的故事，就代表了所有人类的故事，每个人的人生都是这样的，无论表面看上去多么快乐，但都是苦多乐少，究其本质，就是一个“苦”字。
5.两者都有精彩的批注。《红楼梦》最经典的批注，是一个叫“脂砚斋”的人写的。红学家们对这个人有很多考证，有的说她是曹雪芹的表妹，也有的说他就是曹雪芹本人。
那《观经》的批注是什么呢？就是各种对《观经》的注解。很多佛教的祖师高僧都注解过《观经》，但最权威最经典的就是善导大师的《观经四帖疏》了。善导大师是净土宗的开宗祖师，是弥陀化身，所以他写的《观经疏》就和佛经一样，一字一句不可加减。他当时写《观经疏》的时候，阿弥陀佛和诸佛都亲自来为他证诚，所以，《观经疏》才成为净土宗的开宗祖典，能够“楷定古今。”
6.两者在流传后世方面都有一段传奇。大家都知道，《红楼梦》的最后四十回一度找不到了；后来虽然找到了，但据说不是曹雪芹写的，是高鄂续写的，因为大家都说最后四十回的水平跟前八十回差了很多；至于最后四十回到底在哪里，是谁写的，到现在还没有定论。
而《观经》的注解——《观经疏》也是一样。自从唐武宗灭佛后，《观经疏》就遗失了，在中国消失了一千多年。幸运的是，《观经疏》被带到了日本保存起来，到了民国时期，杨仁山居士又把它请了回来。不过，比起《红楼梦》，《观经疏》是完整无缺的，而且确确实实是善导大师写的，所以我们今天能读到它，实在是无比的幸运，无上的福报。
7.两者的故事中都有品位之说。《红楼梦》里把贾府的所有女孩子分成正十二钗、副十二钗、又副十二钗，剩下的连品位都没有。而《观经》则有“三辈九品”之说，从“上品上生”一直到“下品下生”，把众生分为九个品位、无数个阶级。
我看到这些品位之说，就觉得很感慨。古代的印度有种姓制度，把人分成四个种姓；清朝的《红楼梦》里，有贵族有奴才，有小姐也有丫环；即使是现代，人也是有高低贫富之分的，比如大家经常说的“高富帅”与“屌丝”。看来，无论到任何时代，人都是有分别心的，都是有高低贵贱的。
但是，善导大师在《观经疏》里说了一句话，把我们所有的分别心都揉在一起，消灭了差别。他说：“看此《观经》定善，及三辈上下文意，总是佛去世后，五浊凡夫，但以遇缘有异，致令九品差别。”这句话的意思是，九品众生都是凡夫而已，只是因为遇的缘不同，导致有九品差别；但是在佛的眼里，我们都是凡夫，没有本质区别。
8.两者的内容都包含有佛教的时代背景观、苦观、空观、无常观、因果轮回观、净土秽土观以及各种佛教修行方法。这点我会在后面作详细的对比与解读。
1.《红楼梦》是人说；而《观经》是佛说。
《红楼梦》是曹雪芹先生写的，他只是凡人；而《观经》是佛陀说的。佛和人有什么区别呢？我们看下面这段话，这是善导大师在《观经疏》里对“佛”的解释：“言‘佛’者，乃是西国正音，此土名‘觉’，自觉、觉他、觉行穷满，名之为佛。”简单说，佛就是自觉、觉他、觉行穷满；而我们人呢，连自觉也没有做到。
2.《红楼梦》是小说，故事是虚构的；而《观经》是佛经，字字真实不虚。
《红楼梦》是小说，是虚构的，它开篇就说，“因我曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去”，“甄士隐”的名字就是这样来的。然后又说“又何妨用假语村言，来敷演出一段故事”，“贾雨村”的名字就是这样来的。曹雪芹用这两句话，表示《红楼梦》这个故事是虚构的。
而《观经》就不同了，它虽然也是以故事开始的，但这个故事是历史上真实发生过的，绝对不是虚构的，而且包括这个故事在内的整部经文，每一个字都是真实不虚的。每一部佛经的开篇第一句话是什么？“如是我闻”，对吧？阿难是“多闻第一”，他一直陪伴在佛陀身边，佛陀说的所有佛法他都听到了，记住了。在佛陀涅槃后，他就把佛说的法如实地转述出来，所以叫“如是我闻”。所以，《观经》里的故事跟《红楼梦》中的故事，本质是完全不同的，都是佛陀亲口所说，字字真实不虚。
3.《红楼梦》的故事多有删改、增减、错漏，作者据说不只一人；而《观经》为佛一人所说，一字一句不可删减。
《红楼梦》的故事有很多个版本，删改、增减的内容很多，据说作者也不止曹雪芹一个。但是《观经》是佛自己说的，确定无疑。
4.《红楼梦》的故事是观秽土；《观经》是观净土。
《红楼梦》是观秽土，观我们这个娑婆世界；而《观经》是观净土，观想极乐世界与阿弥陀佛。
5.《红楼梦》与《观经》给众生带来的根本利益不同。
这是最根本的不同点。《红楼梦》虽然给人很多启发、警醒，但它没有明确指出怎样离苦得乐，没有指出具体的目标与方法。但是《观经》不一样，《观经》非常明确地为众生指出了离苦得乐的目标与方法，令每个众生都能得到至高无上的利益。
好，以上就是我对《观经》与《红楼梦》的一个概括性的对比。接下来，我会就每一部分的内容，作一一的详细对比、分析与解读。感谢大家收听，我们下次见。南无阿弥陀佛。
文丨笑笑
