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笑谈红楼 第十二集
大家好，我是笑笑。今天这集，我和大家聊聊《观经》与《红楼梦》里关于佛教时代背景的对比。在聊之前，我先说点题外话。
刘姥姥二进大观园时，吃了一个非常著名的菜，叫“茄鲞”，就是茄子。不过，这可不是一般人家吃的茄子。它是怎么做的呢？凤姐说：“把才下来的茄子把皮削了，只要净肉，切成碎丁子，用鸡油炸了，再用鸡脯子肉并香菌、新笋、蘑菇、五香豆腐干、各色干果子，俱切成丁子，用鸡汤煨干，将香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子里封严，要吃时拿出来，用炒的鸡瓜一拌就是。”刘姥姥听了，摇头吐舌说道：“我的佛祖！倒得十来只鸡来配他，怪道这个味儿！”我小时候看到这个情节后，就一直念念不忘，以致于别人问我《红楼梦》都说了什么，我的第一个问答就是：“茄鲞！”
后来我发现，不只我如此，很多红学家也是如此。他们甚至会照着书里描写的“茄鲞”的做法，花费很多时间，一步步地去做，把这道菜真的做出来，然后一起点评，曹雪芹先生写的菜谱是不是真的，还需要哪些改进等等。
可是，大家想想看，《红楼梦》真正的价值是这个“茄鲞”吗？显然不是啊。那么为何很多人都会对“茄鲞”如此重视呢？这就是因为视角太狭窄了，只看到了某些细节，而不能看到整体的缘故。所以，读书一定要先看整体，把这本书放到整个时代背景下去看，甚至要超越时代背景去看，这样才能发现这本书的真正价值——这就是我们现代人经常说的“格局”。
格局越大的人，心胸越宽广，眼光越长远，事业也就越成功，人生越幸福。读书和做人是一个道理，读书也要讲格局，讲视野，所以读书一定要读经典。所谓经典，它的格局和视野远比一般的书要更宽、最广，能看到整个时代的大背景，甚至能够超越所处的时代，超越所有时空的界限，具有持久的生命力。
美国著名学者坎贝尔就是一个有大格局的人。他曾总结说，人类的故事看上去千变万化，变幻莫测，其实归根结底只有一个故事，这个故事的关键词就是四个：悲剧、英雄、救赎与归宿。所有的故事，只要能称得上经典的，一定会包含这四个要素。不只书是如此，电影、电视剧、戏剧等其他作品也是如此。无论时代如何变化，变化得有多快，经典永远是经典，永远有着至高无上的地位，所以人们才会不断地翻拍经典，向经典致敬，因为只有经典才能跨越时空的限制，代表所有人的心声。
那么，为什么经典一定会包含悲剧、英雄、救赎与归宿这四个要素呢？学佛前我不明白，学佛后明白了。佛陀说，我们本来都是佛，可是无明把我们的佛性遮蔽了，从此我们就离开了自己的本有家乡，到处流浪，在三界六道中无休止地生死轮回，这就是悲剧。我们靠自己的力量无法解脱，最终只有呼唤英雄来救赎我们，带我们重归家园。这就是悲剧、英雄、救赎与归宿，这四个要素是我们的天性使然，佛性使然，本能使然。
《红楼梦》的故事就是如此。大家还记得《红楼梦》的缘起吗？一块石头，本来很有灵性，但突然动了凡心，于是就下凡来到贾府，化作通灵宝玉，书中的主要人物基本都是按照这个路线来的。但是，他们的人生都是悲剧，太苦了，于是每次在苦难关头，都会有一僧一道出现，来救助他们，带他们出家修行。不过，《红楼梦》对众生的救赎是非常有限的，书里有100多个人物，能够出家修行的也不过十几个，多数人都只能受尽苦难，再堕轮回。即使出了家，书里也没有写明真正的归宿究竟在何方。比如宝玉跟一僧一道出家时，作了一首歌，歌的最后一句是“渺渺茫茫兮，归彼大荒”，可是，“大荒”究竟在哪儿呢？这样的结局，就让人觉得非常渺茫，悲剧仍然是悲剧，没有得到解决。
所以，《红楼梦》虽然经典，但它的经典只限于完美地描写了人生的悲剧，却没有出现一位真正的英雄，没有指出具体的救赎众生的方法，没有给众生一个真正圆满的归宿，所以它的经典仍然是有很大局限性的。
但是，《观经》就完全不同了。观经一上来就是太子阿阇世禁父杀母，直指人生的悲剧核心。但是，紧接着，里面出现了能够救度所有众生的英雄——阿弥陀佛，并为我们指明了真正的 归宿——极乐世界，让我们每个人通过念佛就能去极乐世界。 所以，《观经》才是真正的经典，是经典中的经典，因为它彻底超越了时空的界限，能够带给所有时代的所有众生最至高无上的利益。
《红楼梦》的佛教时代背景仅限于中国的清朝前期，而《观经》就不同了。《观经》的佛教时代背景深厚无比，因为它的故事就发生在佛陀在世的时候，里面的很多人都是佛陀的出家或在家弟子，都亲眼见过佛陀。在那个时期，修行证果是非常容易的，只要你见到佛陀，可能佛陀对你说句话，笑一笑，放下光，你就立刻证果了。比如频婆娑罗王，他虽然被关在七重监牢里，但是佛陀放光一照，他就立刻证得了阿那含果。这可比《红楼梦》要殊胜太多了。
不过，可能很多朋友会说，《观经》的故事虽然很殊胜，但毕竟发生在二千多年前，对于我们现代人来说实在太遥远了，有什么借鉴意义呢？当然有。因为佛经不是一般的作品，佛也不是凡人哪。我们所谓的时间与空间，所谓的“二千多年前”，只是人类的概念而已，是凡夫的心念之觉动。而佛的心是完全寂灭的，如如不动的，所以对佛来说没有时间，也没有空间，他超越了所有的时空限制。《华严经》中说，佛陀是“我于一念见三世，三世所有一切劫，于一念际我皆见”。佛陀在一念之间，就能看见所有时代所有众生的过去、现在与未来。正因如此，佛陀是整个法界中格局最大、视野最广、心胸最宽、最智慧、最慈悲的人，他看到了所有众生所有世的命运，于是发愿要救度所有的众生。
在《观经》一开始，韦提希说“唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生”，她只是为自己而请求。但佛陀是怎么回答的呢？佛陀说：“我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫欲修净业者，得生西方极乐国土。”佛陀不仅答应了韦提希的请求，还主动把未来世的一切凡夫都包括进来。而且这句话，佛陀不仅说了一次，在《观经》里他反反复复地说了好多次。
比如：
说到《红楼梦》与《观经》的佛教时代背景，有几个专业术语是一定要提的，这就是正法时代、像法时代与末法时代。正法时代是佛灭度后的第一个五百年，有教、有行、有证，证果很容易；其后的一千年是像法时代，有教、有行、无证，证果已经非常难了，只有极少数人能做到；再其后的一万年是末法时代，有教、无行、无证，已经没有人能证果了。
我们现在的时代，包括《红楼梦》的时代就处于末法时代，虽然还有佛法、佛经在，但我们凭自己的力量已经无力修行，更别提能够证果、解脱了。所以净土宗的祖师道绰大师就说：“当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门可通入路。”
我们现在的时代，看上去生活条件比古代好了，科技文明也比古代发达，但从佛陀的视角来看，从修行解脱的层面来看，我们其实比古人是大大地退步了，所以叫“末法时代”。
比如《红楼梦》里面学佛的、修行的、出家的也有不少人，但他们都得到解脱了么？没有啊。出家人妙玉最后甚至被强盗抢走了。还有很多出家人助纣为虐，做了很多坏事，将来都是要堕三恶道的。所以啊，在这样的时代，我们唯一的出路就是学净土宗，念佛，靠阿弥陀佛的力量来了生脱死。
净宗法师有一篇文章叫《四个时代特点决定现代人要学净土宗》，写得非常好，大家可以找来仔细看看，加深对我们所处的时代背景的了解。我在这里简单介绍一下。
第一，全球化的时代。在这样的时代，众生都一体化了，想要靠自己独善其身，修圣道门，已经不可能了。
第二，个人主义的时代。在这个时代，已经没有圣人，没有权威，人人平等，张扬个性，而阿弥陀佛的救度法门就符合这个时代。大家没有圣凡的区别，都是凡夫，都需要阿弥陀佛的救度。
第三，大数据的时代。在这样的时代，信息就像大海汪洋，现代人已经没有能力、没有时间、也没有心思去自己寻找答案了，什么都想直接要个答案。而净土法门就是把答案直接给你，“南无阿弥陀佛”这六个字就包含了一切信息，就是真正的佛法大数据。
第四，他力的时代。这个时代做什么都要靠他力，所以学佛也一定要靠他力，而净土宗的念佛法门就是纯粹的他力法门，靠的是阿弥陀佛的力量。所以，从这几个时代特点来讲，净土宗非常适合现代人修习，那么《观经》也就非常适合我们这些现代人来阅读。
最后我想再谈下《红楼梦》与《观经》里的女性。在上一集我给大家提了一个问题：为什么《红楼梦》与《观经》都以女性为主角呢？
《红楼梦》与《观经》都以女性为主角，而这一点在它们同类的其他作品或经典中都非常罕见，这究竟是为什么呢？我想了以下几点原因：
第一，无论是古印度也好，中国的清朝也好，包括现在的时代也是一样，女性永远都是最苦的。她们最能代表娑婆世界的一切苦恼众生。所以善导大师在《观经疏》说：“诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。亦如溺水之人急须偏救，岸上之者何用济为？”正因为曹雪芹和佛陀都有一颗慈悲之心，所以才给予女性最特别的同情。
不过，曹雪芹毕竟是凡人，他对女性的同情仍然有着很大的局限性。比如《红楼梦》里宝玉就曾经骂过那些老太婆们，说“女孩儿未出嫁时，是颗无价之宝珠；出了嫁，就是颗死珠了；再老了，竟是鱼眼睛了”。而佛陀对所有女性、所有众生都是一视同仁的，虽然韦提希贵为皇后，但佛陀却很直接地对她说“汝是凡夫”，这是非常令人深思的。
第二，慧净法师说过一句话：“苦能启觉，苦能悟道，苦恼的人有福了。”正因为女性最苦，所以她们想离苦得乐的愿望也最强烈、最迫切，这正和净土法门相应。
一般来说，女性的逻辑思维不及男性，但是女性更感性，心肠更柔软，正因如此，反而更贴合净土宗的根机。佛教分为两大门，一个是智慧门，一个是慈悲门，而净土宗是从慈悲门进入的。很多女性对净土宗的理解，往往不是从逻辑思维上入手，而是绕过那些很玄奥的佛理，直接契入佛的慈悲之心，这就是“潜通佛智，暗合道妙”。
所以在《红楼梦》里，念佛最多、最勤快的反而是大字不识一个的刘姥姥。而在现代人中，信仰净土宗的大部分人也都是女性。就拿我们善导书屋的学习小组来说吧。我们每周聚会学习一次，目前正在学习《观经四帖疏》，小组的成员绝大部分都是女性，最小的二十，最大的八十了。宗道法师开玩笑说，我们个个都是“韦提希夫人”。我觉得这是现代女性比男性更幸运的一点——我们虽然更苦，但是我们念佛了。
第三，女性的情执非常深重，心量小，烦恼多，爱嫉妒，瞋心重，比如《红楼梦》里的女性们个个都是如此。这样的根机，如果修行圣道门是很难证果的，但学净土宗就不同了。比如《观经》中韦提希看到极乐世界后，就对佛陀说：“世尊，如我今者，以佛力故，见彼国土；若佛灭后，诸众生等浊恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界？”她原本只想自己求解脱，但受到佛陀的感化后，心量大开，也会像佛陀一样为所有众生考虑了，作为一个平凡女性，这是非常了不起的。
所以，《红楼梦》与《观经》中的女性，就是我们这些现代人的代表。《红楼梦》中那些女性的苦，就是我们这些现代人的苦；而《观经》中韦提希夫人的选择，就是我们这些现代人的选择。
净土宗的念佛法门是非常殊胜的，具有不可思议的利益。从根本上，它能够让我们了生脱死，速疾成佛；在现世生活中，也能让我们突破自身所处的时代背景，格局、视野、心胸变得更加宽阔广大，这样自然就会得到幸福与快乐了。
好，今天这集就讲到这里。我们下次再见。南无阿弥陀佛。
