那是一个宁静的黄昏，夕阳的余晖静静地洒满晚晴室（弘一大师晚年居住的地方），屋后那棵苍老的玉兰树上，洁白的花瓣儿，正悄然飘落，宛如壁画里舞动的飞天，轻盈优雅；空气里浮动着幽幽清香，似乎从极乐世界七宝池中，飘来了朵朵四色莲花，微妙香洁。弘一大师就这样安然地离开了这个世界，走进了净土的世界，真正成就了“华枝春满，天心月圆”的无量光明，照耀着无数净土行人的归乡之路。
汝好持是语，持是语者，
即是持无量寿佛名。
或许是大师冥加护佑，这被遗忘刻下的“见观经”三字，却以另一种更深刻、更直接的方式彰显以后人。
这些山岩佛像多为宋元时期所建，三十六洞中几乎皆有，精美庄严，更有古寺林立其中，只是时代更迭，曾经的盛迹大多隐没在古树丛林中，但仍有些历经千年风雨，依旧如如不动，守护着芸芸众生。
更为巧合的是，弘一大师的舍利塔正处于弥陀岩之侧，而“悲欣交集”亦是刻在弥陀岩的石壁上。正因如此，无数敬仰者，只要前往大师舍利塔处，或举目见“悲欣交集”四字，也许不知大师悲欣交集之心境，亦不知“见观经”之旨趣，却会不自主地走向弥陀岩。
且让我们追随大师的足迹，沿着寻佛径拾级而上，走进参天古木中的弥陀岩，以悲欣交集之心，静观阿弥陀佛立像庄严之美，体悟阿弥陀佛慈悲之心，从而悲叹三界轮回之苦，欣求弥陀净土之乐。
静静地仰望着那依天然崖壁雕凿而成的阿弥陀佛像，似乎可以穿透历史，数百年前雕刻石像的画面，依稀浮现。
那是元顺帝至正二十年（1360年），一位从金陵（今南京）云游而来的僧人觉成，同样被佛教圣地的泉州所吸引，震撼于清源山的古寺丛林，也留在了泉州。也许是他对净土法门坚信不移，为传扬弥陀名号，便决定在山中建造石室佛像，给世人供养礼拜，从而信佛念佛，共成佛道。弥陀加被，众缘和合，觉成法师的心愿很快得以实现，泉州官员平章三旦八、御史贴木尔不花、宪法使孙三宝、佥事释迦奴大力支持，捐财首倡，当地各大高僧共同成就，改建工程不久便开始了。
当时主要的施工者几乎都是清源山中的高僧，他们倚着石壁开凿石室，用仿木的石头建筑佛殿，又以巨石搭建筑台，并依着山石精心雕刻佛像。如今看着这精美庄严的阿弥陀佛像，隐约可以看见他们顺着石壁的纹路，一凿一凿地刻画着石壁，与石壁触碰的清脆声中，还伴随着声声柔和的“南无阿弥陀佛”；碎石纷纷掉落的瞬间，飘逸的衣纹也渐渐呈现其中，接着是慈悲祥和的面容、深情注视的双目，在法师们的一凿一刻间，清晰、灵动；然后是精细琢磨，染上颜色，镀上金辉。就这样，经过四年的日夜雕刻，直到1364年，曾经坚硬的石壁，在法师们的智慧与巧手下，变成了一尊庄严伫立的阿弥陀佛像。像高5.77米，宽2.5米。
这凝聚了法师们悲心的阿弥陀佛像，历经几百年，几经镀金修复，现在所见，依旧精美绝伦。阿弥陀佛跣足而立，安然伫立在三重莲花宝座之上，右臂自然垂伸，作接引状，左手轻放胸前，衣纹如水波般轻盈流动，正显弥陀足踏金色宝莲，从西方净土飘然而来，金臂遥伸，接引念佛众生，回归净土。那微微闭合的双眼，慈悲祥和，流露出对流浪三界的佛子十劫等待与守候的深情，正是：
莲池无日不花开，
四色祥光映宝台；
金臂遥伸垂念切，
众生何事不思来。
而那些学佛行者看着阿弥陀佛垂手接引的主动，是否愿意接受弥陀的救度，一向专念弥陀名号，往生净土呢？
出家以后二十年之中，一天比一天堕落，身体虽然不是禽兽，而心则与禽兽差不多。
我自从出家以后，恶念一天比一天增加，善念一天比一天退失，一直到现在，可以说是醇乎其醇的一个埋头造恶的人，这个也无须客气也无须谦让了。
正因如此，他一直视自己为下品下生之机。在人生最后的时刻，一心念佛，得见弥陀现前，于是悲欣交集，落下泪水。也许，这正是深切认识到了凡夫之罪恶如斯，常没流转，而阿弥陀佛大悲无倦，十劫等待，主动、平等、无条件救度一切众生。因此，大师才写下了“悲欣交集”，最后又添上“见观经”，表达自心，以示后人。
因此，弥陀岩石壁上“悲欣交集”的旨趣，正在石室中伫立来迎的阿弥陀佛。
但愿，那些走进石岩，礼拜弥陀的人们，能体悟人生之悲欣交集，厌离娑婆，欣求极乐；也愿，那些体悟人生悲欣交集的人们，亦能遇见弥陀，走进极乐净土。
