六、 善导大师 “本愿取意文”
㈠对文增减
1. 《观经疏 · 玄义分》 （484页）
若我得佛，十方众生，称我名号，愿生
我国，下至十念，若不生者，不取正觉。
2. 《观念法门》 （834页）
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
3. 《往生礼赞》 （915页）
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉；彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
4. 《观经疏 · 玄义分》 （466页）
一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。
5. 《观经疏 · 玄义分》 （483页）
但能上尽一形、下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。
㈡总显其义
1. 《观经疏》唯明专念之文 （615页）
《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
2. 《往生礼赞》光号摄化之文 （859页）
弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念，上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。
3. 《观经疏》 六字释之文 （483页）
言“南无”者，即是归命，亦是发愿回向之义；言“阿弥陀佛”者，即是其行：以斯义故，必得往生。
4. 《观经疏》弘愿文 （459页）
言“弘愿”者，如《大经》说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。
5. 《观经疏》要弘废立 （念观废立） 之文 （710页）
虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。
6. 《观经疏》 二种深信之文 （647页）
一者决定深信： 自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生； 无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
7. 《观经疏》 正定业之文 （653页）
一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。
8. 《观经疏》 不问罪福之文 （652页）
一切凡夫，不问罪福多少、时节久近，但能上尽百年，下至一日、七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也！
9. 《观念法门》造罪回心之文 （839页）
一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日，十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众自来迎接，即得往生。
10. 《往生礼赞》念佛必生之文 （916页）
若有众生称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声、一念等，必得往生。
11. 《观念法门》 三辈专念之文 （835页）
佛说一切众生根性不同，有上中下，随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名；其人命欲终时，佛与圣众自来迎接，尽得往生。
12. 《往生礼赞》 百即百生之文 （860、 861页）
a 念念相续、毕命为期者，十即十生，百即百生。何以故？无外杂缘得正念故，与佛本愿得相应故，不违教故，随顺佛语故。若欲舍专修杂业者，百时稀得一二， 千时稀得三五。
b 诸方道俗，解行不同，专杂有异。但使专意作者，十即十生；修杂不至心者，千中无一。
13. 《观经疏》念佛延促之文 （663页）
上尽一形，下至一日、一时、一念等；或从一念、十念，至一时、一日、一形。大意者：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。
14. 《往生礼赞》 深心释之文 （855页）
“深心” ，即是真实信心：信知自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅；今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声、一声等，定得往生。乃至一念无有疑心，故名深心。
