我们上次把《阿弥陀经》大概讲了一下，本来这次要讲《无量寿经》，但是《无量寿经》太长了，差不多是七八倍的《阿弥陀经》的量，两节课几乎连皮毛也讲不了。
尊者阿难承佛圣旨，即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，而白佛言：“今日世尊，诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍，如明镜净，影畅表里。威容显耀，超绝无量，未曾瞻睹殊妙如今。”
大概意思就是：佛今天怎么这么好看吉祥，这么庄严，这是有什么特殊的情况吗？
然后就赞叹世尊，说：
今日世尊，住奇特之法；
今日世雄，住诸佛所住；
今日世眼，住导师之行；
今日世英，住最胜之道；
今日天尊，行如来之德。
然后就问：
“去、来、现在，佛佛相念，得无今佛念诸佛耶？何故威神光光乃尔？”
因为阿难是佛的侍者，常年在佛身边，对佛平日的面容、神情最了解。这一天，阿难发现佛特别不一样，所以就问佛，是不是有什么特别的情况。这个时候，佛就顺着阿难这个问，展开了这部《无量寿经》。
后面的经文就讲到，过去曾经有一个国土，那个国土有一个国王，叫世饶王。那个时候有佛出世，叫世自在王佛。有一次，世饶王听了世自在王佛讲法之后，就发起了殊胜的菩提心，当下舍弃了王位，不当国王了。然后就出家，行作沙门，法名叫作法藏，法藏比丘。
法藏比丘经过一段时间的听经闻法修行后，他就找到了世自在王佛，法藏比丘在世自在王佛的指导下，发了四十八愿。世自在王佛指导的方法很特别，有点像放电影，把二百一十亿的佛土（其实就是法界里所有的佛国土），全部放在他眼前，让他看到。然后法藏比丘就观察这二百一十亿佛土。我们看经文：
时法藏比丘，摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行。
实际上他观察的过程就是去粗取精，把那些国土里好的都拿来，不好的就去掉。包括我们娑婆世界，好的他也拿来，不好的也拿掉。
然后经过多长时间的思惟呢？五劫。经文里说，“具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行”。在日本，有一个“五劫思惟阿弥陀如来”像，很可爱，头特别大，身子特别小，大概想表达佛脑子里装了二百一十亿国土的情况。
然后他才发起了四十八愿，四十八愿是这样来的。
四十八愿发完之后，立马“天雨妙华”，我们看经文：
法藏比丘说此颂已，应时普地六种震动，天雨妙华以散其上，自然音乐空中赞言：“决定必成，无上正觉！”
菩萨发完之后，大地立马震了两下，然后天上掉花，还有空中各种音乐。我们过去发的誓，有这样的吗？没有吧？因为我们不够真，凡夫的本质是虚伪的。像窦娥，她为什么可以六月飞雪？因为她够真，起码她那一刹那是很真的，所以就产生了六月飞雪。因为这些外境都属于依报，依报是跟着正报转的，正报跟着心转，你的心真到那个程度的时候，依报就跟着反映出来了。
一般说这叫“称性发愿”。什么叫“称性发愿”呢？凡夫的愿不称性。“称”就是顺着；“性”就是佛性、本性。称着佛性本身，顺理所发的愿，就叫“称性发愿”。凡夫的愿都是背佛性的，比如“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”啊，等等，这都不是乘性的，是逆着佛性的。“称性”就是全顺着佛性理体的。
净土宗的根源就在四十八愿。也因为《无量寿经》里边有四十八愿，四十八愿里边有第十八愿，所以这部经才会特别重要。这部经后边就说道，“我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁”。因为我们这个世界是无常的，所有的物质世界、精神世界都在无常变灭之中，都在消灭。佛经也不例外，一部一部都在消灭。最先灭的就是《楞严经》，其实现在就开始了。像民国的时候，胡适就考证说“大乘非佛说”，认为《楞严经》首先就不是佛说的；然后又说马鸣菩萨的《大乘起信论》也不是佛说的。这两部经典都是特别重要的，《大乘起信论》是启发人大乘信心的；《楞严经》就像一面照妖镜，对佛法的偏见、邪见，用这部经一照就照出来了。但是，他先把你的照妖镜给摔碎，这样你就不知道真假，就坏乱了佛法。然后慢慢地，其他经典一部一部也灭了，但是最后灭的一部经就是《无量寿经》。因为这部经里边有四十八愿，有第十八愿，所以即便在那个时候，众生只要看到第十八愿，也有被救度的可能性。
把一个“愿”的力度加深、加强，才会到“誓”的程度。我们日常生活中也是这样，发个愿跟发个誓是不一样的。还有发毒誓的，“如果怎么怎么，我就去死”，所以，这个句式就是这么来的。
第一愿：
人是堕入三恶道，还是保留人身，还是往上升天，是什么决定的呢？是业力。《楞严经》上说，“纯想即飞，纯情即堕”。人在六道里是升是沉，其实就是这个决定的，看他是“想”多还是“情”多。如果是纯粹的“想”，那就飞到天上去，天人都很有智慧，这是往上走。如果是“情”，“情”就代表一种非理智的东西，比如欲望，都属于情的范围之内。如果是纯粹的“情”，那就往地狱里堕。如果是三分“情”七分“想”，就是在上，但没上到极点，在中上。如果是五分“情”五分“想”，那就相当于人道，在六道里边中间的位置。如果是三分“想”七分“情”，就是在中下，饿鬼畜生。
那极乐世界呢？它是超越了“情”跟“想”的范畴，它纯是本性自然智慧的示现，所以它不存在升跟堕的问题。
其实在我们人道里也一样，人道里面欲望极重的，理智占有很少成分比例的人，他造罪造业就比一般人要勇猛，他在这一世就能看到很多明显的表征，有些花报就展现出来。
“地狱”这两个字就是“不乐”的意思，或者叫“苦具”，那个地方没有快乐，充满了受苦的刑具。有弟子曾经问佛：“地狱的苦怎么来体会？”佛说：“一个人，早上把一支矛插到他的身体里，进去出来三百次，中午三百次，晚上三百次，这个人痛苦不痛苦？”弟子说：“当然痛苦了。”佛说：“这个人在一天里受的痛苦，如果跟地狱里面的人受的痛苦相比，这个苦就是小石块，地狱众生受的苦就是喜马拉雅山。”佛又说：“阿罗汉得到宿命通之后，回想起过去在地狱受的苦，就会遍身流汗，颤抖。”这也是形容地狱的苦。
地狱里面苦的程度也不同，最底层的地狱是阿鼻地狱（“十八层地狱”这个说法是民间的，佛教没有这个说法），又叫无间地狱，就是没有休息，没有停的时候。
“鬼”是“畏”的意思，“畏”就是害怕。鬼有两畏，一个是畏他，一个是自畏。鬼让人很害怕，但同时也怕人，鬼其实很胆小，我们觉得好像是人怕鬼，但是鬼也畏他。
为什么鬼也是恶道呢？比如有一种饿鬼，它在一辈子当中喝不到几口水。一辈子都喝不到水，什么感觉？总算看到点水，往下倒的时候，一下子就变成火了。鬼看流动的河，全都是流动的火，没有水喝。吃也吃不了东西，因为他的嘴特别大，喉咙特别小，像针那么细，食物到嘴里咽不下去。所以，在佛门里有两种法式，就是给鬼喝水、给鬼吃饭的，知道吗？一个是放焰口，一个是放蒙山。这两种法式都是在晚上作的，就是能够暂时把鬼的喉咙打开，让它喝一点、吃一点。
鬼虽然很怕人，又怕又敬，但是鬼最瞧不起心怀鬼胎的人。但同时它又敬重有道德的人，看到有道德的人它会保护。所以，我们《宗风》里有一条叫作“鬼神害盈而福谦”。“盈”就是很傲慢、很自满。鬼看到这样的人就不高兴，就会加害他。“福谦”，它会增福于谦卑的人。
为什么在四十八愿里，把国无三恶道愿放在第一个呢？善导大师说的，“诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生”。佛的悲心，谁最苦，佛就先保护救度那个众生。在所有的众生里面，三恶道的众生是最苦的。另外，因为所有众生都害怕三恶道的苦，所以让他们一听到四十八愿，就听到极乐世界是没有三恶道的，他立马就安心了。所以，这是有比较深的用意的。
比如一个人，他从来没享受过有钱的日子，一直很苦，让他再苦一点，其实他也无所谓。但是，如果他曾经过着锦衣玉食的生活，突然下堕到贫穷人，那种落差的痛苦更强烈。
很多天人也一样，从最高处堕到底下，那种痛苦是我们不可想象的。
天人有五衰。欲界天的天王，他寿命到的时候就产生五衰相。哪五衰呢？头上的花枯萎了，以前的花都是很鲜活的，很亮的，放光的；然后腋下流汗，本来天人是不流汗的，没有毛孔，天人的皮肤很细，水滴到他的皮肤上，就像露珠滴到荷叶上，因为皮肤太细了，太干净了；然后身体、衣服也开始不干净了，有很多污秽；另外就是眷属离他而去，不再亲近他；然后他不乐本座，不愿意在自己原来的宝座上，坐立不安。天人五衰的痛苦是非常剧烈的。
曾经有一个帝释，是忉利天的天主，他五衰现前的时候非常痛苦。这个时候有人告诉他，“你去找佛”。他就来到佛前，刚起一个念头要归依佛，神识就下去了，投胎到一匹马的肚子里。这家人是做陶罐的。他刚入胎，准备要出胎了，可是这匹马不小心把一个陶罐给踩碎了。主人一生气，就把这匹马抽了一顿，马就流产了，所以这个帝释就没做成马，本来要做马的，就是因为他当时生起了一念归依佛的心。我们归依的时候会念：“归依佛，不堕地狱；归依法，不堕恶鬼；归依僧，不堕畜生。”其实有很多这样的案例。
“国中天人寿终之后”，这句话要说明一下，极乐世界的人本是没有寿终的。这样说是顺着一般人的思维、想法。要不然就跟后面的一些愿矛盾了，后面又说国中人的寿命是不可限量的。所以，这里是顺着一般普通人的思维才这样说的。
为什么用金色呢？这其实是选了我们娑婆世界的一个概念。“金”表示常住不灭之相。元素周期表里有各种元素，最稳定的就是金。就算是几千年前的金子，现在挖出来还是闪闪发光的。当然，得是真金。
昙鸾大师有一段话特别好，在《往生论注》里，他说：“以不同故，高下以形；高下既形，是非以起；是非既起，长沦三有。”“以不同故”，人跟人长得不同；“高下以形”，有高有下；“高下既形，是非以起”，有了高下，就有是非；“是非既起，长沦三有”，有了是非，就产生了一系列的分别念，就产生了种种造作业力。
在我们这个世界，有时候因为长相、种族、血缘的问题，会非常疯狂。比如二战的时候，希特勒杀犹太人，那是非常疯狂的，因为他心理不平等。
如果这个世界的人长得都一样，当然就不存在这些问题。
有人会问，“极乐世界的人长得都一样，岂不是见了面都像照镜子一样，还认不认得对方了？”肯定是认得的。不光认得，只要一见对方，就把对方过去生生世世所经历的事，像看电影一样全都看了一遍。过去跟他有什么瓜葛、有么关系，好的、不好的，瞬间就看完了。
（有学员问：那岂不是在极乐世界就没有隐私了？）在极乐世界，我也不是我，你也不是你，他也不是他。所以不存在说，“这是我的隐私，不能被人知道”。因为大家都一样，你所做的对方也都做过，对方做的你也都做过。
因为轮回的时间太久了，互相都是各种伤害，各种恩好。
朗读：佛安
宗道法师2018年5月讲于善导书屋
（未完待续）
