果德法师｜念六字与念四字作用之区别

果德法师｜念六字与念四字作用之区别

果德法师 教念弥陀专复专 今天

念六字与念四字作用之区别
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诵读：佛眸居士

问:师父，有朋友做梦被鬼压床，念佛号没有用，问我这是为什么？她说记得xx老法师有讲过，但忘记了。请教师父慈悲开示。

答:以师父数次亲身体会，念佛决定有作用，而且三念五念即去恶梦。师父对名号功德深信不疑。法界一切名号经咒，功德焉有超过南无阿弥陀佛六字名号的？你们于此未有全信，即是疑障。有疑自然有障碍。此其一也！

其二，某老法师之徒，以念四字为凭，无有“南无”。南无即是归命，依靠，接受之义。她们不南无，就没有归命，没有依靠，没有接受。作用当然就小。更何况平时愿生之心不真，多以求世间福报为主，此非随顺佛愿。不随顺佛愿，不顺性而为，焉得佛力加持？
佛愿者，愿生称名，悉皆往生，若不尔者，不取正觉。

关于六字名号功德妙用大小，师父讲个故事给你们听。
话说二0一七年九月，吾于东林寺闭关十天百万佛号。期间听闻东林常住德天法师亲身经历一事。有一古稀老僧来东林寺学习念佛。用功甚勤，每天早课后不下殿，直念佛至午斋过堂才歇，如是经日，引起德天法师(净土书刊主编)注意，遂问究竟。老僧言:“不敢不用功呀！”德师复问何故？老僧于是讲了一段他自己来东林寺之前的故事。

原来老僧从宁波行脚朝拜九华山，途中休息，遇一居士施田间旧屋予老僧暂歇。老僧于屋里打坐。一日坐上见对面小窗外，人影穿流不息，且尽一色美藐女子，源源不断过其窗前。老僧一时好奇，起座相望。及至窗边，惊见人面鱼身，源源入于窗外右边石洞之中，而洞幽暗，深不见底。老僧一时大骇，遍身发冷。又一股极强之力欲将老僧吸入山洞。老僧唯有双手死撑窗沿，即便如此，亦感半身入洞，寒彻骨髓，如寒冰地狱。老僧骇然大惧。正莫可奈何之际，老僧忽忆阿弥陀佛具威神之力，于是连声高呼“阿弥陀佛”四字名号，寒气稍退，而吸力不减。老僧信而恒念，寒气进消而吸力依然。老僧恐怖惊惧，无奈之余，又忆及人言:六字洪名，功德甚巨，力量甚大。于是改念六字，称南无阿弥陀佛。刚念一声，寒气、吸力、人鱼，尽瞬消失无余。老僧退跌地上，大气急喘，冷汗直流。久而恢复神识，便作思量:此一句南无阿弥陀佛功德确实不可思议，六字洪名功德确实胜过四字。阿弥陀佛慈悲呀！历此一劫，决定修行净土，专注念南无阿弥陀佛。于是舍九华山，奔东林寺而去。于是遇德天法师，法师又言与果德听闻。是知六字洪名，功德殊胜，无量无边。不可思议。尔等焉可疑惑？

凡夫心胸狭劣，业深愿浅，一般发不起真实愿生极乐之心，发不起真实归命之心。所以诸经才教一切众生凡夫要称念南无阿弥陀佛，求生极乐，速成佛道。

当知，称六字洪名乃经典之圣言量。观经言:“……于是至心，令声不绝，称念南无阿弥陀佛。称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”

《观世音菩萨普明品》《地藏经》，皆称南无观世音菩萨，南无地藏王菩萨。释迦所说三藏十二部经，无一经不教称“南无”的。何由凡人之恶见能改乎？故知念四字背佛离经，非佛所说，佛弟子不可依也！

佛弟子不可依人言而不依佛语。切记，无“南无”就没有皈命呀！南无是佛法的开关。一切法唯“南无”可得。
南无阿弥陀佛！