此心一发 势不可挡丨谈发心出家
弥陀喇叭 今天
南无阿弥陀佛 ღ
来自弥陀喇叭
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这一大章是讲发心的，发菩提心，我有一点感叹，顺便讲一讲发心。这里讲的发心是指发愿生心，名字是叫发菩提心。那我们在座的各位有没有发愿生心啊？（众：有）都有发，这非常好，非常了不起，先表扬你们，先尊重你们，放前面。
在念佛人的日常生活中，还有很多障碍我们发心的地方，我个人觉得，任何人在我们法门当中，只要学到念佛的，只要了解这个法门法义的，任何人毫无例外，都要发出家心。因为这个法门这么好，我们知道这个法门之后，应当来发心出家救度一切众生。我所说的不是让你现在马上就剃头，至少这个心要发，有的人根本就不发这个心，他还以为出家是别人的事。我觉得这典型来说就属于忘恩负义。
佛对我们有多大的恩德？我们世间人说：“滴水之恩，涌泉相报”，佛给你的恩德不是涌泉之恩呐，是大海之恩，他滴水都不报，这你说的过去吗？如果你没有得到佛的救度，你不发心我觉得情有可原，他没有得到好处，凭什么发心？对不对？可你得到了佛的救度，得到佛这么大的好处，你又有条件出家，你为什么不出家？你讲的过去吗？你看有些人在养老院里面，七老八十了还来出家，我就非常赞叹！为什么？发了心了！
当然我们讲这个发心啊，因为个人因缘不一样，不一定一定能完成出家这件事，但是此心不可不发！发了这个心之后，我们可以详细、规范、周密、妥善的安排，或许有的人还是做在家菩萨，也是可以。如果你发了心之后，即使做在家菩萨，你做的事也完全不一样，人要是不发心，就是烦恼跟着你。不发菩提心，不发为众生心，你一定发烦恼心。身上不长好肉，一定长烂疮，那你何必呢？与其长烂疮，不如长好肉啊！不发为众生心是讲不过去的！
良田待良种，良种种良田。上好肥沃的土地就等待着良好的种子下进来，良好的种子应该种到好的土地上，这样才会有好的收获。良种是什么呢？就是念佛人。你了解了阿弥陀佛慈悲救度，得到这个法门的利益，“啊呀，我念佛了”，那你就是一个良种。那你这个良种不能泡在世间呐，世间这是盐碱地，三宝门中福德大，你来出家，出家就是良田，为一切众生的福德利益，为大众的利益，为法门的利益，这就是良田，良种种良田里面，升值！“呼呼”地长！大收获！这是一个基本的原则。
我们为什么发心出家呢？
一、报佛恩故。佛对我们恩德深重，善导大师说：“自信教人信，真成报佛恩”，自信教人信当然出家最方便，在家教人信谁信你呢？“你叫我捐款，是不是搞到你兜里去了？你头也没剃。”你肯定没有说服力的。你再嘴巴会说，讲十句，人家来一出家师父说不行，你十句、一百句抵不上人家说一句。出家具有公信力，报佛恩。佛最盼望我们什么？当然是盼望我们把这个法门普遍的弘扬，什么样的身份最适合你啊？当时是出家啦！
二、悯众生故。众生这么苦，天下众生这么多，我们自己乐了，你自己得好处了，还有这么多众生在受苦，那你怎么不发一点小心呢？要怜悯众生来发心出家。
三、实现自我无上价值故。一个人在世间都是很短暂的，忽悠一下一条命就没了。怎样过的有幸福感、有价值感？怎样圆满自己的价值？我觉得出家为众生服务，把这个法门普遍的弘扬，这就是我们无上的价值，活了一趟没白活。不然你在家有什么意思啊？就为那几个儿啊女的，就那么几个人在旁边，没什么意思！你的人生价值也没有实现。
四、为了家眷有缘最大利乐故。为了我们自己的七大姑、八大姨、跟你有关系的人，如果你能够真正出家，为了众生，为了法门，这光明大道来出家，保证你全家，连八辈祖宗，当然你出了家就不会有子孙了（众笑），也许已经生了孩子的，那就是你八辈祖宗到你未来九辈儿孙都得利益，你邻居、同学，所有这一切都得利益！“得利益了？听说我出家，都不理我了，都冷眼瞅我。”冷眼瞅你都得利益，他热眼看钱不得利益，瞅你瞅的不一样啊，你这是发心菩萨呐，不管他怎么眼看，他会得到好处。
五、佛教靠我，舍我其谁。充满了使命感，这是我们发出家心的动力。我们得到这个法门的利益，我们不去弘扬，我们不献身出家，那让谁献身出家呢？让那些搞经忏的献身出家吗？良田不播良种，就要撒败子，良田可要给浪费了啊，所以我们得到这个法门利益，我们不出家，就把这个良田荒废了。
那么之所以不出家，有很多耽搁、延误、犹豫者，都是这些，或者是被妻子的恩爱……这都是小事！这算啥呢对不对！妻子的恩爱能比阿弥陀佛的恩爱还大吗？很显然的道理。人啊就是被她给粘住了，给家庭、家眷粘住了，像小苍蝇小翅膀被糖给粘住了，再也飞不起来了。这人心上有根心弦还没有发，心粘在那个地方。或者说“我上有老母没有奉养啊”，讲这些都是拖沓、拖累！还有为了事业、财产啊，“我还有公司呐”，你看公司把他给套住了。还有为了个人名利啊，“我现在当个小处长、小科长，还想往上爬呢！出了家以后，邻居也说我，对我冷眼相看。”为这点小事！“
出家多清苦啊，我在家里面夏天热了拿扇子扇扇，出家穿那么厚的衣服多热啊！”自己找很多理由。我们得到法门利益，被这点小事绊住了！这不是不识好歹吗？不是忘恩负义啊？这就是私心太重了！自私自利的心太重了，也是愚痴障碍住了，主要是愚痴！这都不是理由，这些想法，一旦你发了心，勇猛发了心，这些东西就破除了，自自然然的破除了。因为眼睛没有开，他眼睛往哪里看呢？不是往周围宽阔的地方看，专门对着草根底下看，对着犄角旮旯里面看，妻子、儿女、事业、工作，这不都是犄角旮旯吗？老是埋着头对着黑暗的角落里看！挺起胸、展开眼，看大千世界啊，佛菩萨、阿弥陀佛、观世音菩萨、十方净土，这么一看，你怎么会看这点小事呢？你自然而然就发出家心了啊！世情太重了，把世间这些事情看得比佛法还重，世情既重，佛法就轻。佛法看得太轻了，所以在这个事情上翻来覆去盘不开。
总的来说，我是鼓励出家的，我也促成出家，只要跟我关系比较近的人。为什么要劝他们出家呢？出家好啊！我为什么不到大街上去劝人出家呢？我到大街上喊别人出家，别人给我一嘴巴子。我喊你出家，是把你当作很近的人，是很看得起你的。我叫你出家，你能出家，那你的障碍全部破掉。我叫你出家，当然能负你的责。“你小凡夫一个，怎么能负我的责？”我当然不能负你的责任，没那本事负你责任，但是，我所指的这条道路是阿弥陀佛、十方诸大菩萨一门心思指的道路，你能够踏入这个领域，他们能负你的责！你说你那些障碍算什么？你幸福大大地！光明前途非常灿烂地！人生是非常圆满幸福地！
你不出家，靠你自己把这个安排好、把那个安排好，你什么时候安排好？你心发不起来，怎么能安排好呢？你一出家了，佛菩萨早就给你安排好了！生的病也好了，身体也好了，心量也扩大了，智慧也增长了，能力里也增了，人缘也好了，什么都好了，幸福都有了。
我们弘愿寺有现成一个例子，他出家之前欠人家几百万，老发不了心，出家了以后，在寺院弯腰捡个石头都弯不下，多可怜！现在蹦多高！为什么呢？因为他一出家，心思一定，一奉献这个法门，心一安定，什么就都开始变，菩提心一发，愿生心一发，出家心一发，为法门、为众生心一发，诸佛菩萨“晄晄”地加持你。你不发心的时候，就像大旱天的一个小苗，没有肥又没有水，自己在那里说自己想办法，自己能想什么办法？最后不是干死了嘛。一发心，四大海龙王都来吐水，诸佛菩萨都来加持你，只要一发心，马上天下雨，给你施肥，“呼呼”不就长上来了，所以发心出家，是非常好的。
有的人自身条件很好，也适应过出家生活，比如说素食、独身，品行也很端正，法义也很通达，也在弘法一线上，还是现居士身，你只要头一剃，头甚至都剃一半了，衣服一换，一出家，那就不一样了。老在那拖，拖到哪一年啊？我都替他着急！世间东西不要看太重，没什么了不起，你不出家好像感觉很困难，这些事、那些事，其实都没那些事，只要心一发定，人与人之间打交道就是一个心，我出家这件事，叫做我的核心利益，根本不可侵犯，这是我的红线，管你老婆、儿子、还是……但是剩下呢，你可以安排，比如说你有老人，当然要做一些安排，孩子年龄还小，或者说他们的收入来源怎么样，要根据情况来安排。
如果真有长才为众生出家，弘愿寺团体会支持你。当然你出家还是要按规矩，“那我出家怎么不要了啊？”还要按规矩来考察，出家能够为团体加分，如果出家为团体不加分，个性跟大家搞不来，不好弄，这种情况就不方便了。佛陀也是这样的，他出家了以后，回家把阿难、儿子罗睺罗、释迦族王子，能出家的通通带出家。还有不想出家的，躲着释迦佛，结果往东边也是释迦佛，往西边也是释迦佛……没办法在后面跟着出了家，出了家还偷偷想着还俗，释迦佛带他上天、入地看，搞到最后死心了，当然佛有这种威德，也有这种智慧。
我们如果真正为法门、为众生利益出家，功德非常大，利益也非常大，此心一发，势不可挡！你这是为众生出家的。即使为了自己出家，都很可贵，都了不起，只要他这个人本分，不瞎搞，这个都值得赞叹，何况是为了众生、为了法门利益来出家？“能清无始生死之罪，能聚无边福德资粮”，因为这个心大啊，你这个心一发以后，诸佛菩萨就等着哪个发心，谁有篓、谁有箩、谁有筐，功德法宝就等着给你，心不发，没有这个容器，心一发，容器马上给你装满。
“能够成就一切事业，能够灭除一切烦恼”，一旦这样发心，出家以后走得非常顺，为什么？出家即使没有能力也有能力。因为不是靠你能力，就是靠发心，这样出家不会有什么烦恼，很多烦恼就消掉了，因为你发的心非常高远，就像飞机在天上飞，地上的小草能挡住吗？心一发，为十方众生，不会说鸡毛蒜皮的事耽误你。为什么呢？因为你来了就是给众生好处的，就是要利益众生的。即使说因为烦恼习气跟别人吵嘴了，起纷争了，起烦恼了，一想：“哎呀，我怎么能这样？我就是要利益众生的。”这样一想你的心马上就柔软了，不就退了么。如果你不这样发心，就爱跟众生争一个长短你我，在世间明明就是险道，明明就是坑，你就往里面跳，抱着老婆儿子，这些人都是互相算计，都是坑，所以这些利益啊完全不可相比。
发心跟开悟，你们说哪个更好？（众：开悟……发心……）发心比开悟更加伟大和殊胜，开悟没什么了不起，开了悟以后才能发心，一个人没有开悟发心都是假的，按圣道门修行来说，他已经悟道了，彻悟了众生都有佛性，他自然会发心的，因为他悟到这个地方，“生死轮回是个冤枉，我一定要奉献佛法，我一定要利益众生。”所以这个心他才能够发的起来，开悟的发心才是真实的发心，悟后起修啊，这是真实的。
即使我们没有开悟，但是我们都发了愿生心了，这个愿生心是非常可贵、非常难得的，如果在愿生心的基础之上，再为了法门的利益，为了广大法门的利益，我虽然没有本事，但是我把头一剃，能吆喝一嗓子就吆喝一嗓子，我能捡一根草就捡一根草，我能浇一瓢水就浇一瓢水，我只要看到你们高兴我就高兴，看着你们弘法，我能去看一个大门也很好，开一个门、关一个门，这就是我出家能做的事，也行啊！这样的事也要有人干，不嫌哪一个工作低了，能加入这个团体为大家做事情，这就好了，哪怕我穿着这个衣服出去，别人喊我一声“阿弥陀佛”，我也高兴，这也度众生了。
所以我们出家人穿这个衣服，一个罗汉一份斋，你能有这个发心穿上这个衣服，就能够有你能够利益的众生对象。
（根据编辑需要，文字略有删减）
——节选自净宗法师《安乐集》讲记第24讲
