净宗法师 | 念佛到极乐世界是什么味道？（上）
净宗法师 编辑部de故事 今天
南无阿弥陀佛
朗读：佛岸
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入念佛，平等一味（一相）
到极乐世界是什么味道？我们在这里怎么想也想不出来。我们先讲讲在娑婆世界“入念佛，平等一味”，我们来对照一下，想一想，念佛是不是一个味道。不论出家、在家，年老、年轻，法义比较深入的、比较浅的，但是入念佛都是平等一味，都是平等一相。
看大家都是一个相，我们的差别非常少，可以忽略不计，现在看起来就是平等一相了！阿弥陀佛在极乐世界一看，“青莲花，白莲花，你看我的花开！”娑婆世界就是阿弥陀佛极乐世界的一个莲花池，他一看我们都念佛了，六十七亿大菩萨，好得很啊！
1.一向专念味
所有专修念佛的人，是一向专念味。这个味道是统一的，不管念多念少，都是一向专念。如果没有一向专念，暂时还不是一家人，还不是那么亲。一向专念的人在一起，就像打暗号一样，话一出口，马上就能接上。我们的莲友走出去，一看见“南无阿弥陀佛”红背心，听人念一声南无阿弥陀佛，就知道是本门莲友，同一念佛无别道，说话、信心、眼神、斗志，一接触就知道是专修念佛的，一向专念之味。
2.念念相续味
拿个计数器，拿串念珠，白天晚上有事没事小嘴巴“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”这就是念念相续的味道。虽然念佛数量有多有少，但是本质、味道是一样的。就像西瓜有大有小，都是甜味。一天念五万声是大西瓜，一天念一万声是中西瓜，一天念五千声是小西瓜，但味道是一样的。
3.信心欢喜味
念佛有信心欢喜味。虽然念佛，如果还没有信心欢喜，那你没有尝到味道，还是“三三之品”，还没有“今无一二之殊”。那怎么办？还要继续闻法。像西瓜没成熟，还有苦味，那就要继续闻法，成熟善根。
信心欢喜味人人都一样。“诸有众生，闻其名号，信心欢喜”，“诸有”是二十五有，上到三界之顶，下到地狱之底。二十五有众生“闻其名号，信心欢喜”，都是一个味道，这个味道是从心里喷出来的。
4.平生业成味
专修念佛人，就会尝到平生业成味。
深入学习善导大师教法的人都知道，念佛往生，现在就决定了，没有怀疑，活在世间很有安全感。坐飞机时，发动机突然熄火，心里也很稳当，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，这不是假的，真是这样。心里非常安稳，这叫平生业成。
如果杂行杂修，不了解善导大师的思想，就尝不到这个味道，常常心慌意乱，“我临终怎么办？”整天找人给自己助念；去给别人助念也不是真心，“我去助念，到我临终，有人给我助念”；助念也是吓唬人家，到时候别人吓唬你——不是这样！助念，就是靠阿弥陀佛愿力，决定能往生，这样安慰临终者。
5.现生不退味
现生不退，我们这样的罪恶凡夫，凡夫菩萨格，不用等下一辈子到极乐世界不退，这辈子就得不退转阿耨多罗三藐三菩提。这话谁敢讲？释迦牟尼佛敢讲，“若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生，若今生，若当生”，往生之前就不退转了，这话释迦牟尼佛才敢讲。释迦牟尼佛敢讲，有人还不敢听，有人听了还不敢信。释迦牟尼佛敢讲，我们敢听，听了敢信，信了敢要，这样就是“南无阿弥陀佛”。
证不退位，这不是小事情。圣道门修行证入不退，要经过一大阿僧祇劫，生生不退修行，达到不退位，只进升，不退堕，不会歇下来。一般人都是进进退退，常没常流转。
但是，常没常流转的众生，龙树菩萨在《易行品》中说，凡夫众生念阿弥陀佛，现生不退。在阿弥陀佛四十八愿当中也有现生证无生法忍、得不退转，这就是佛的愿力成就。
6.五种嘉誉味
念佛人在这个世间，虽然可能被认为穷、没有钱、看破红尘、逃避现实、不和群等等，但是却得到善导大师五种嘉誉：“人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人”。这五种非常美妙的称呼，只有念佛人才会获得，念佛人就是人中芬陀利花。其他种种修行，不能获得这五种嘉誉。
7.二圣为友味
专修念佛之人，不仅获得五种嘉誉，而且有观音、势至二位大菩萨做胜友、兄弟。我们敢于这样认可，“远通夫法界之内皆为兄弟”。“二圣为友”，这话听了非常亲切。不是我们对观世音菩萨不恭敬，而是觉得能跟观世音菩萨做胜友，能跟观世音菩萨做兄弟，感到无上的光荣，我们很快也要成为观世音大哥那样，就要去承担责任。
8.法界兄弟味
“同一念佛无别道，远通夫法界之内皆为兄弟”，这种感觉非常旷达，我们跟极乐世界的清净大海众菩萨，以及其他佛土的诸大菩萨，都是法界兄弟。心胸多么开阔啊！
9.生佛一体味
专修念佛之人，虽然在娑婆世界，但能感受到跟佛是一体不分开的。为什么会这样安稳？因为佛住持在心中。佛入我心，我入佛心。什么叫佛入我心？“众生心想佛时，是心即是三十二相、八十种随形好”，这就是佛入我心。什么是我入佛心？“念佛众生摄取不舍”，佛的光明与众生互相交融，这就是生佛一体。
生佛一体，讲起来很简单，大家要在日常念佛当中细细体会，“一半凡夫一半佛”“木火之喻”，讲的都是生佛一体。
10.光摄不舍味
专修念佛之人，能感受到弥陀光明摄取，日夜不舍离。这个味道让我们感到很安慰，非常喜悦。
11.亲近增上味
专修念佛之人，与阿弥陀佛有亲缘、近缘、增上缘，跟佛就是亲，就是近，就是增上。这三缘大家可以看《观经疏》，这里不细说了。
12.摩尼净水味
专修念佛，所讲的必须成为自己的现量。什么叫现量？就是对佛经所说的圣言量，自己有真实的感受。如果没有这种感受，说起来就不生动，也不能感动人，因为讲的是别人的东西。
什么叫摩尼净水？昙鸾大师说，“譬如净摩尼珠，置之浊水，水即清净”，弥陀名号投之众生浊染的心水，念念之间罪灭心净。我们本来是很染污的人，心里有很多杂染的东西，但是念佛之后，自己能感受到念念之间罪灭心净。
怎么知道罪灭？原来心里堵得慌，透不过气，现在真的可以透过气来，这就是罪灭心净。这里面，各人体会不同，各有不同的表达。
总之，一声阿弥陀佛，除八十亿劫生死之罪，念念称名，念念罪灭心净，这叫摩尼净水味。
13.污泥莲香味
我们还有烦恼，但是越烦恼越念佛，就像污泥与莲花。莲花出污泥而不染，污泥越厚越能滋养莲花，莲花就开得越旺，香气飘得越远。我们也一样，越烦恼越念佛，不烦恼可能还不念佛——只是烦恼能不能感受到而已，我们并不害怕烦恼。这就是以莲花庄严污泥，以污泥滋养莲花。这就是机法两种深信，机深信就是污泥，法深信就是莲花。污泥滋养莲花，莲花庄严污泥，这样良性循环，根本就不害怕。
“烦恼即菩提，生死即涅槃”，圣道法门想达到这个程度，要有很高的功夫。净土法门不一样，念佛就达到了；而且不用等到往生极乐，现在在这里就是这样了。
这就是污泥莲香之味。
14.诸佛证诚味
念佛之人，十方诸佛出广长舌相都来证明：“不要听张三、李四、王五的；听我的，念佛一定往生！我为你证诚。”如果一佛你信不过，后面还有十方诸佛为你证诚，“东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛”，都排着队来为你证明，为你一个人，有这么多佛来证诚。
佛度众生是最不讲究“效率”的，恒河沙诸佛都来给一个众生讲；如果这辈子不行，就跟到下辈子，生生世世都跟着你，一直把你跟到净土。阿弥陀佛为什么叫无量寿佛？他经过五劫思惟、兆载永劫修行，为了度众生，这“底肥”下得足，跟着你，一定要把你跟到净土。
15.诸佛护念味
我们毕竟是凡夫，信心不成就，心里胆怯，生活上有种种不足、种种烦恼。但是，有诸佛保护、忆念我们。如果能尝到这个味道，在这个世间就不会感到孤独，法界皆兄弟嘛。
“德不孤”，有德就不孤，这句话说得非常好。六字名号是最大的功德，南无阿弥陀佛是万德洪名。念佛之人，十方诸佛都护持、加持、忆念、赞叹，都鼓掌、证诚，都为我们出广长舌相，这就是有德不孤。
16.诸圣影护味
不光诸佛来护念，观音、势至诸大菩萨，一切天神地祇，如影随形保护我们。
17.除恐大安味
“一切恐惧，为作大安”，人在这世间，有许多恐惧，担心这个，担心那个。人就是眼光短浅，担心身体、失业、退休金，担心股票、房产，就是不担心六道轮回，把阎罗王忘了，把生死大事忘了，只担心一些鸡毛蒜皮的小事。《无量寿经》说：“世人薄俗，共诤不急之事。”“薄俗”，浅薄，庸俗。对那些不着急的事情，急得像猴抓心一样，念佛成佛的大事却不着急。像我们那些同学，都五十岁了，该经过的都经过了，该老也要老了，身体都出故障了，还忙什么呢？人生一辈子很短暂，忽地一下就老了。同学聚会的时候，想起来还是三十年前，那时还年轻。回忆过去，过去有什么可留恋的？我们要往未来看，“今无一二之殊”，极乐世界金光灿灿，前途一片光明，这样就有一种强大的力量，引导我们往那个方向走。念佛人在这个世界，非常快乐，非常自在。
“人不知而不愠，不亦君子乎？”念佛就是君子，天下人不知道你的快乐，你也不会说“我这样快乐，你们怎么都不知道！”
有德不孤，“有朋自远方来，不亦乐乎！”什么叫“有朋自远方来”？“有朋”就是观世音、大势至菩萨；“从远方来”，从极乐世界来了，不亦乐乎？“有朋自远方来”，从十方法界来了，不亦乐乎？这叫“从远方来”。名声高远才“有朋自远方来”，我们念佛了，有朋自远方来。
除恐大安味，这味道好！“一切恐惧，为作大安”，在这个世间非常安稳。
（未完）
