活动回顾丨两代弥陀，同一悲心：“后善导”少康大师的故事
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11月10日（农历十月初三）是净土宗第七代祖师少康大师的圆寂纪念日，书屋举行了讲座：“后善导”少康大师的故事。主讲者佛新居士以丰富详实的史料，简明清晰的思路，真诚质朴的语言与情感，为大家介绍了少康大师精彩传奇的一生，以及大师对净土宗的发展与弘扬所作出的卓越贡献。我们特别摘出其中的精彩内容，与更多的朋友共同分享。
一
少康大师（约736—805），唐朝缙云仙都山人，俗姓周。他的母亲罗氏怀孕时，曾梦游鼎湖峰仙境，有玉女授给她一朵青莲花，说：“此青莲花表大吉祥，寄于你所，当生贵子，冀爱护之。”果然，当少康大师出生时，青色光彩遍满室内，并散发着莲花的芬芳。
少康大师从小便容貌端庄，聪慧不凡，与一般孩童大不相同。最为奇特的是，他长到七岁还未曾开口讲话。有一日，罗氏带他去灵山寺拜佛，在大雄宝殿中，罗氏指着佛像，开玩笑地问他：“你敬佛吗？”谁知大师忽然回答：“我佛释迦牟尼释，谁不恭敬？”在场的人都深感惊诧，父母心知此子定是宿世积累了善根，与佛教有无比深厚的缘分，便送少康大师出家了。
二
少康大师在十五岁时，已能通晓《法华经》《楞严经》等五部大经的奥义。后来他朝夕不懈地深研佛学义理，多年来游历四方，参学知识。
唐贞元初年（公元785年），大师在大约50岁时来到洛阳白马寺。在殿中礼佛时，他看见大殿阁中的佛典竟然在放光，细细查看，发现是善导大师的《西方化导文》。少康大师欢喜无比，心想：善导大师乃净土宗的开宗祖师，这一定是一个吉兆。于是，他便在心中默默祝祷：“若我真与净土有缘，当使此文再放光明。”刚刚发愿完毕，《西方化导文》果然重放光明，光中还现出了无数的化佛菩萨。
目睹如此瑞相，少康五体投地，顶礼发誓说：“劫石可以磨损，我的誓愿不会变易。”从此他便发下弘誓，以善导大师为榜样，归心净土。
为表心迹，少康大师特意前往长安光明寺，参拜善导大师的影堂。他怀着毕恭毕敬之心，瞻仰顶礼善导大师的遗像，祈愿能够得到加持。此时，善导大师的遗像突然升到空中，化为佛像，并对少康大师说：“汝依吾教，广化有情，他日功成，必生安养。”得到善导大师的亲自显圣加持后，少康大师如服了定心丸，更加坚定了要终生弘阐净土教法的誓愿。
三
后来，少康大师来到湖北江陵，在果愿寺遇到一位僧人。僧人对他说：“你欲教化众生，应当去新定，你的化缘在彼处。”说完，僧人竟倏地消失无踪，只有一道散发着奇香的光芒向西方而去。看到如此奇景，少康大师心知这位神僧定是来自极乐净土，于是，他便接受神僧指点，来到新定，也就是如今的浙江建德市。
初到新定时，由于大家对净土教法不甚了解，所以教化起来并非易事。然而少康大师毕竟是有大智慧的高僧，他想出了一个方便度生的妙法，就是到城中乞食化缘，得到钱后，便诱引儿童念佛，念佛一声，即给一钱，以资奖励。后来念佛的人多了，便改为念佛十声，施予一钱。
少康大师采用这种方法，风雨无阻地行化了一年后，新定地区的男女老幼，无论谁见到他都会躬身合十，口称“阿弥陀佛”。念佛渐渐成为当地的一种风尚，满大街此起彼伏地都是念佛的声音。
唐贞元十年（公元794年），60岁的少康大师在新定城郊的乌龙山上启建净土道场，和大家一起念佛。他还创作了24首唱颂的赞偈，内容都是赞叹极乐世界的。少康大师每次念佛一声，就有一尊佛从口中出来，念十声就有十尊佛出来，而且就像连珠一般。看到如此神奇的景象，所有人都心服口服，归心净土，跟着大师一起高声念佛。从此，念佛法门在新定地区广为传播，深入人心。
唐贞元二十一年十月初三（公元805年），少康大师预知时至，嘱告身边的四众弟子说：“当于净土，起欣乐心，于阎浮提，起厌离心。”说完结跏趺坐，身上放出数道光明，安然往生。
四
纵观少康大师一生的修学弘法历程，可以看出他完全以善导大师的净土思想为圭臬，其弘法方式亦忠实遵从道绰、善导之门风。诱人念佛，令人想到道绰大师发明数豆计数念佛；口出化佛，则更是善导大师念佛放光的翻版。自唐以后，受善导大师思想影响的人甚多，其中以少康大师最为昭著，因为他为净土宗所作出的巨大贡献，所以世人都尊称他为“后善导”。
历史上，有众多祖师大德对少康大师赞叹不已。比如彻悟大师说：“一句弥陀，感应非轻，少康化佛，善导光明。”
印光大师说：“善导、少康弘扬净宗，闾巷道路，佛声广播。”并赞叹两祖恩德说：“试思善导在长安，少康在新定，念佛之声，盈于道路，其往生者，当不止百千亿。”
“无为子”杨杰作诗云：“后善导依先善导，今弥陀是古弥陀。”
道衍（姚广孝）作诗云：“自是弥陀大导师，一钱一念诱群儿。化行新定如杳益，多少迷流上宝池。”等等。
五
最后，佛新居士为大家讲述了几个念佛故事，这几个故事都是从少康大师所编著的《往生西方净土瑞应删传》中选出来的，精彩纷呈，发人深省。
《大行禅师的故事》
大行禅师，齐州人也，入太山草衣木食，求法华三昧。感普贤菩萨现身，教师念阿弥陀佛。经三七日，夜将半时，忽见瑠璃地，心眼洞明十方佛。后疾右肋而终，葬后棺椁异香数日不散，仪貌如生都不异也。
大行禅师原本是想证法华三昧，可是当他感得普贤菩萨现身时，普贤菩萨却教他念佛，求生西方极乐世界。这个故事带给我们这些现代人很大的启示。
很多现代人都喜欢参禅，可是有几个人能像大行禅师这样根机猛利，感得普贤菩萨现身呢？印光大师说过，佛学通家，不如老实念佛的愚夫愚妇，因为愚夫愚妇老实念佛，今生就能够解脱，能够往生成佛！我们现在虽然可能只会念一句南无阿弥陀佛，其他什么也不会，但是我们的地位一点也不比大彻大悟的禅师低。
更何况，即使真的感得普贤菩萨现身，仍然要念佛求生西方，因为普贤菩萨也是靠念佛往生的。《华严经》中，普贤菩萨发十种大愿，普为众生求生净土。他在偈中说：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。”连普贤菩萨都发愿往生极乐，更何况我们这些普通人呢？我们为什么不直接一心念佛，而非要绕远路呢？
净土法门是一切法门、一切行者的归宿。就好像千江万水最终都要归向大海，八万四千法门最终都要归向极乐；修行者最后若没有归向极乐，就没有办法究竟成佛。所以印光大师说：“九界众生舍此法，则上无以圆成佛道；十方诸佛离此法，则下无以普度群萌。”
《汾州杀牛人的故事》
汾州人不得姓，杀牛为业。临重病，见数头牛逼其身。告妻子曰：“请僧救我。”请僧至，病人曰：“师诵佛经，如弟子重罪还救得否？”师曰：“《观经》中说临终十念尚得往生，佛岂妄言？”忽尔异香满室便终，众人皆见异香瑞色祥云绕其宅上矣。
从前有个汾州人，以杀牛为生，临终前生了重病，看到很多牛的冤魂来找他索命，他便让妻子快找僧人来救他。僧人到了他家后，他问僧人：“您经常读诵佛经，佛经中是否有方法，可以救像我这样犯了重罪的人？”僧人便说：“《观经》中说，连下品下生这样的极恶之人，临命终时只是念了十声佛，就可以往生净土，更何况是你呢？佛是不会骗人的。”杀牛人一听，当下信受僧人所教，还没来得及念出佛便已往生了。刹那间，大家都闻到异香满室，祥云笼罩着他家的屋顶。
昙鸾大师说：“缘佛愿力故，十念念佛，便得往生；得往生故，即免三界轮转之事。”道绰禅师说：“《大经》云：若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。”这个汾州杀牛人的往生故事，不正是两位大师所说的最佳验证么？
《僧人法智的故事》
僧法智住在天台，念佛为业，性多麁率，不拘律仪。人每谓曰：“犯吉罗罪，九百岁入地狱。”即信。闻经一称阿弥陀佛灭八十亿劫生死重罪，便于国清寺兜率台昼夜念佛。时人不信。忽遍辞道俗，我欲往生，令亲识设一日斋。至日中夜，无疾而终。金色光明照数百里，野雉惊鸣，江上船人谓言天晓。
一名叫法智的僧人住在天台山，平时除了念佛什么都不会。他性格粗率，不拘小节，持戒很差，所以大家都说他犯了重罪，900年后必堕地狱。法智一听便相信了，非常害怕。后来他听到经文中说，念一声佛便能灭八十亿劫生死重罪，于是便在国清寺兜率台昼夜念佛，想往生净土。不过，大家都不相信像他这样的破戒僧人，仅靠念佛就能往生。没过多久，法智突然向大家告别，说“我要往生了”。当天半夜，他果然无疾而终，从他身上发出金色的光明，竟然照耀了方圆数百里的地区。那些睡觉的野雉被金光惊醒，纷纷鸣叫不已，江上的打渔人都在纳闷：难道现在就已经天亮了吗？
法智的故事真是精彩极了。这个故事中有两个关键词：“即信”与“时人不信”。法智一听到大家说僧人破戒要堕地狱，“即信”，立刻相信，这就是善导大师所说的“机深信”——“一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘”。
而众人听到法智说，念一声佛便能灭八十亿劫生死重罪，可以往生净土，“时人不信”，却都不相信。这就是善导大师所说的“法深信”——“二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生”。
因为法智同时具足了“机法二种深信”，所以便得往生；而其他人没有“机法二种深信”，所以不得往生。少康大师编选的法智往生故事，正是善导大师净土思想的最佳例证，果然是“后善导依先善导，今弥陀是古弥陀”啊！
