家家弥陀佛，户户观世音。
早在唐朝时代，阿弥陀佛就与中国人结下了甚深因缘。在中国的每一寸土地上，都可以寻找到阿弥陀佛的足迹。地处天府之国的四川亦有灿烂的弥陀净土文化。
2018年8月4日，净宗书院数位念佛人与来自西安、温州等地莲友携同，一行40余人，踏上了蜀净之旅。行走在蜀地上，追寻着弥陀的足迹，感受弥陀的悲心。
佛有长子号普贤
净旅第一站，峨眉山。峨眉山是四大佛教名山之一，是普贤菩萨的道场，地势险峻，风景秀丽，素有“峨嵋天下秀”之称。公元一世纪，佛教由印度沿南丝绸之路传入四川，相传峨眉山药公蒲翁见普贤圣迹，自此峨眉山普贤信仰传开。东晋时期，慧远法师弟弟慧持法师从庐山来到峨嵋，于山中建普贤殿，即今之万年寺。宋朝时期，宋太祖赵匡胤敕令僧继业前往印度取经，回国后常住峨眉山，建寺造像；万年寺之国家重点文物——重达62顿的普贤铜像，即继业所塑；在宋太祖的支持下和高僧继业的弘传下，普贤信仰响及全国。
峨眉山第一天，行程是报国寺、伏虎寺、大佛禅院。早晨八点，大巴车载着四十余位念佛人离开城市嚣尘，驶向秀美峨嵋。不到3个小时的车程，我们已置身普贤菩萨道场，穿过车窗，一尊尊大白象夹道迎送来往的旅人。白象是普贤座骑，力量巨大，代表普贤行愿广大。在大白象的指引下我们下车步行至峨眉山山脚，迎面是峨眉山山门。山门旁的山石上刻有金色的字，“普贤者，佛之长子,峨眉者,山之领袖”。从山门行至报国寺，报国寺被誉为“名山起点”，其名是清康熙皇帝御赐，取“上报国土恩”之意。寺院是木材建筑，寺内林木葱郁，虽香客不绝，却不废清幽之静。
中午素食后，前往与报国寺相邻的伏虎寺。伏虎寺是全山最大的尼众道场，传说山中有虎伤人，一名僧人降伏之，故名伏虎寺。寺外有一大片茂盛的树林，为寂玩上人在寺周广种的杉树、桢楠、柏树，按《法华经》一字一株，称“布金林”，比喻为佛陀时代给孤独长者布金所建的给孤独园。布金林古木参天，浓荫蔽日，伏虎寺整座寺院均掩映在密林之中，有“密林藏伏虎”之称。然而，寺院的屋顶上却终年无败叶堆积，康熙皇帝赐名“离垢园”。我们到达峨眉山时偶遇一场大雨，很多树叶被打落在地上，但离垢园屋顶的瓦片上却不见一片落叶，似有神人专伺打扫。2012年，辽宁电视台“王刚讲故事”栏目曾对离垢园有专题报道。
伏虎寺大雄宝殿左侧院内有一座华严塔亭，塔身铸有《华严经》全文，故又名华严塔。塔身呈八方形，通高5.8米，为十三级楼阁式钢塔。塔基为须弥座，上置瘦长覆钵式塔身，高96厘米，正面设塔门，额铸正书阳文“南无阿弥陀佛华严宝塔”，两侧联文：“皇图巩固，帝道遐昌，风调雨顺，国泰民安，佛日增辉，法轮常转，法界有情，同生净土。”华严宝塔以其时代久远、体形高大和铸造精良而居中国铜塔之最。
峨眉山是普贤菩萨道场，普贤菩萨是华严三圣之一，是毗卢遮那佛的胁士。我们来到峨眉山，对峨眉山的最直观印象就是这里的主人是普贤菩萨，市区道路两旁的大白象，山门旁的金色大字“普贤者，佛之长子”，十大行愿的文字标志，寺院的普贤塑像等等，这些都在显示普贤住持之德。
普贤菩萨在《华严经·普贤行愿品》中以十大愿王导归极乐，自己也发愿往生极乐：
愿我临欲命终时，
尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，
即得往生安乐刹。
由此可知普贤菩萨与阿弥陀佛有着深密的联系，普贤菩萨应化峨眉山，阿弥陀佛亦影临此域，表面看是普贤菩萨广做佛事，实则阿弥陀佛在密度众生。这在伏虎寺华严宝塔的塔名和侧联上已见端倪。华严宝塔依《华严经》铸造，《华严经》讲了无量无边佛国土，其归宿在阿弥陀佛极乐世界，普贤菩萨率华严海众同生净土。“南无阿弥陀佛华严宝塔”塔名与“佛日增辉，法轮常转，法界有情，同生净土”联文正好与之呼应。
游览了伏虎寺主要景点后，我们来到大佛禅院。禅院地处城市，占地上千亩，建筑雄伟，风格富丽，功能齐全，设有佛学院，是亚洲最大的丛林之一。大佛禅院游学结束后，于峨眉山清心素食店用餐，菜品丰富，据说有一百道菜，色美味佳，食后留连忘返。晚宿报国寺。
第二天，坐车加步行至万年寺。万年寺是峨眉山最早的古寺，初建于东晋时期，明代神宗皇帝朱翊钧御题“圣寿万年寺”。万年寺因普贤铜像而著名，普贤铜像为宋太宗赐金三千两铸造，重62顿，高近8米，其坐骑白象臀部有明显被触摸的痕迹，可以想象其从宋朝穿越至今，历千年之久，无以数记的信民来此朝圣，他们通过抚摩白象表达对佛菩萨的依怙，为现在的我们和未来的人们留下了深深的信仰痕迹。无梁砖殿也从明朝穿越至今，让我们得以瞻仰古人的信仰之风，无梁砖殿是明神宗为母亲祝寿赐重金所建，整个殿堂全部用砖建成，无一瓦一木一柱，殿顶为穹窿顶，这样的建筑至今已少见。万年寺所有建筑除无梁砖殿外皆是木建构，置身其中，悠然闲适，亲切自然。这两日总体天气晴好，一位常住峨眉山的法师说，峨眉山近期阴雨连绵，两个月来第一次见到太阳，正是佛光普照，弥陀加持。闲坐于古寺中，口中若有若无的念着阿弥陀，享受着日光照耀，仰望无梁砖殿上的朵朵白云映衬在蓝蓝的天空中，仿佛穿越了时空，与古人同顶一片天，同作释迦子，同念一尊佛。
告别了与万年寺久远而短暂的相逢，坐车至雷洞坪，随后徒步半小时到达金顶下的接引殿，途中有雨，雨衣雨伞防水鞋套都派上了用场。接引殿海拔2540米，气温较低，与山下的炎热相比，这里寒风阵阵，大伙纷纷穿上了租来的大棉衣。虽在同一座山，接引殿又是一番风景，已近傍晚，山中云雾缭绕，天上乌云大片大片，显然酝酿着一场大雨，这里的乌云却不令人压抑害怕，而是美不胜叹，手机拍了又拍仍不能全然留下他们的壮丽。由于一路奔波疲累，加上天气寒冷，晚斋时我们吃光了接引殿的所有饭菜，最后常住看大伙这么饿，把他们吃的也给了我们。常住很慈悲，对我们这些过客热情招待还又再做菜尽力满足。智随法师说这是我们吃的最好吃的素食，山下的清心素食是生意的味道，这里的素食是素食的味道。晚上果然下起了大雨，在大雨声中寂静而又酣然的睡去也不失一种享受。
第三天，五点起床，五点半在接引殿索道排队坐缆车上金顶观日出，在我们前面已排了几排队伍，很多人为了看日出夜晚打着电筒从雷洞坪早早就来到这里，看娑婆世界的美景是要付出辛劳的。我们排了近一个小时才坐上缆车，下缆车时，不早不迟，太阳正在升起，从厚厚的云层中露出了半个脑袋。天地一片漆黑，初见似远又近的天边一个小红点。红点慢慢上升，照清天上的云朵，照亮下方的云层，最后霞光万丈，照破天穹，照亮天地。有生以来，这是我第二次这么近距离又这么静静的观赏太阳。在我们的印象中太阳是火红火红的，像一个大火球。但两次对太阳的注视都告诉我，太阳是另外一种形象。透过太阳的红光，直接注视太阳本身，它像一滴水珠清澈透明，又像一面明镜照了万物，更像一座水晶宫晶莹剔透。太阳给我们温暖或炎热的感觉，或许太阳本身，却是清凉无比。中医有太阳寒水之说，说不定太阳国真是个清凉国呢。
欣赏了日出，即来礼拜峨眉山主人普贤菩萨。金顶普贤菩萨像是十方普贤像，于2006年建成，通高48米，重达600多吨，是世界上最大的十方普贤像。其中十方代表普贤菩萨十大愿王，48代表阿弥陀佛48愿。普贤菩萨端坐六牙白象莲花座上，头戴宝冠，手持如意，面貌圆满，神态宁静祥和，皆低眉垂目，俯视着朝拜的芸芸众生。普贤菩萨十大愿中有一愿是“恒顺众生”，普贤菩萨对众生应是无愿不满，诸大菩萨中普贤菩萨是菩萨之王，诸佛之长子，或许也示现为最温柔的菩萨呢。
以前对普贤普贤并不了解，去年到峨眉山才知道普贤菩萨十大愿：
一者礼敬诸佛，
二者称赞如来，
三者广修供养，
四者忏悔业障，
五者随喜功德，
六者请转法轮，
七者请佛住世，
八者常随佛学，
九者恒顺众生，
十者普皆回向。
当时坐在华严顶，仰望金顶的普贤圣像，口中反复念着十大愿，心中却很困惑，普贤菩萨的十大愿有什么超胜之处呢？似乎还不如地藏菩萨的“地狱不空，誓不成佛”让人震撼，为什么称其为愿王呢？此次再来朝拜普贤菩萨，心中疑惑有了答案。
十方普贤圣像内有一个殿堂，殿堂里供着一尊佛，不是别的佛，正是净土宗本尊阿弥陀佛，阿弥陀佛身金色，立于莲花座上，左手持莲花，右手作接引状。阿弥陀佛之外，再没有别的佛像和菩萨像。在顶礼阿弥陀佛时，心中突然明白，原来普贤菩萨以十大愿王接引众生，心中怀着的是阿弥陀佛的本愿，以十大愿王导归阿弥陀佛的弘誓大愿海，才真正成其究竟圆满广大。十大行愿的宗旨和归宿是阿弥陀佛净土，故普贤菩萨引导华严海众乃至一切众生都念佛往生极乐世界。到了极乐世界，可以速成佛道，速满普贤行。
《无量寿经》言：
超出常伦诸地之行，
现前修习普贤之德。
地藏菩萨誓愿虽然很让人感动，但地藏菩萨只是把众生从地狱救拔到人天，还未出三界。如此较量，方知普贤行愿确实堪称诸菩萨誓愿之王。
金顶之上，普贤菩萨为朝拜的中心，此外，金顶的风云雾雨也十分精彩。若要体验无常，金顶正是好地方。普贤顶上的天空，阳光与云雾交替变幻，瞬息万千，上一秒还见普贤像金光灿灿，面目清晰了然，下一秒即雾云忽来，瞬间将圣像包围，普贤菩萨悄然不见，好像穿上了隐身衣，消失得无影无踪。金顶虽在人间，却胜似天上，一朵朵一簇簇的白云从山下升起，将峨嵋群山笼罩，只露出山头或山脊。白云与山峦浑然天成，不知是山中有云，还是云中有山。云朵就在眼前，就在手边，就在脚下，好似踩一朵白云，就可以乘云归极乐了。
当来下生弥勒尊佛
金顶虽美，凡人总还是要回到嚣尘的。从金顶而下，步行至雷洞坪，再坐车到峨嵋山脚，第一站峨嵋之行即告结束了，下一站前往乐山大佛。
下午坐峨眉山至乐山公交，历2个小时，到达乌尤寺，夜宿乌尤。乌尤寺取名于寺中供奉的面然大士，相传面然大士是观世音菩萨化身，印度语为乌尤。乌尤寺曾是四川佛教最为兴盛的道场，当时中国高僧遍能长老任方丈。乌尤寺四面环水，孤峰兀立，山上林木茂盛，虽处旅游胜地，但游客稀少，寺中清净雅乐。乌尤寺各处众多名人题刻，如近现代名家赵熙、马一浮、何绍基、赵朴初等都在乌尤寺留下墨迹，是书法爱好者的好去处。
蜀净之旅第四天，早晨八点前往乐山大佛，排队两小时。沿大佛左侧的凌云栈道蜿蜒而下，古道较窄，只容一人通过，路势陡峭，虽有大佛坐镇，心中还是有些惕惕。在栈道的某处转角处，不期然抬头，正与大佛迎面相望。大佛脚踏三江，巍巍端坐，双手抚膝，神态祥和，气宇轩昂，有帝王之像。仰望着正定自若的大佛，心中不安早已释然。
乐山大佛开凿于唐代开元元年（713年），完成于贞元十九年（803年）。唐朝时，海通禅师结茅屋于凌云山，见山江水势凶猛，夏季时，常有水难发生。于是发心建造大佛以佑平安。于是，海通禅师遍行长江南北、两湖淮海等地，筹集人力财力，开凿大佛。施工时“万夫竞力，千锤齐奋，大石雷坠，伏螭潜骇”。建造期间，又有地方贪官污吏，向其索贿，海通禅师严词拒绝，他说：“自目可剜，佛财难得！”禅师为护佛财而自剜目，大佛建至腰部，禅师去世，后有章仇兼琼续建之膝部，终有韦皋捐奉，圆满佛身。
佛是一座山，山是一座佛。从佛身及两边山壁上的洞口可看出，早期大佛外建有楼阁，史料记载有十三层，后来毁坏又重建，但都毁于战乱。大佛于风雨中历经几百年，身上已长满杂草，但却与自然相融，与众生一体，让人倍感亲切自然。
乐山大佛为弥勒佛，是当来下生佛，现处兜率内院。五十六亿七千万年后下生我们这个世界示现成佛。弥勒佛准确来说还不是佛，是菩萨，弥勒菩萨是《无量寿经》的当机众，又是咐嘱众：
佛告弥勒：“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。
弥勒当来成佛，亦当宣说弥陀净土。
三苏祠里话旧词
从乐山大佛辗转至三苏祠，三苏祠是苏东坡父子三苏的故居。三苏祠内正殿有苏洵、苏轼、苏辙的塑像，东侧由池水将绿洲亭、抱月亭、云屿楼连成一组园林。亭小水阔，树密楼奇。亭中有一莲池，莲花正盛开，宽阔绿雅的莲叶衬托出莲花清净高洁、亭亭玉立，小坐休憩，欣赏着莲叶与荷花的各自风采，时间悄然而逝，多日的旅途疲劳一扫而空。
三苏中，苏东坡即是文学家也是政治家，同时还是佛教徒。苏东坡前世为五祖戒和尚，此世为文学家，对禅学颇有领悟。曾作诗一首：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”，佛印老和尚横批一“屁”字，便将苏东坡打过江来质问老和尚，可见八风一吹就动。苏轼对禅虽有领悟，但未证入，年老时身佩阿弥陀佛像为西方公据，未得往生，据传后世又轮回为一老太婆，老实念佛往生西方。
蜀净之学来点晴
三苏祠是蜀净之旅最后一站，三苏祠游访结束后，即回至寺院。蜀净之游结束，蜀净之学刚刚开始。到寺第二日，上午，佛理法师分享普贤菩萨与净土法门，简单介绍了峨眉山历史，结合此次游学讲述了普贤菩萨十大行愿及十大行愿导归净土；下午，宗杰法师讲解了乐山大佛与净土以及三苏祠游学，结合历史文化、人物典故、佛教义理，令听者对此次蜀净之旅有了全面而透彻的了解。
