“若人虽有无量生死之罪浊，闻彼阿弥陀如来至极无生清净宝珠名号，投之浊心，念念之中，罪灭心净，即得往生”，水里浊染的东西，比喻我们的无量生死重罪；净摩尼珠比喻名号。我们念佛，就等于把宝珠丢进我们很浊染、很罪恶的心水里，水自然清净，心沉静下来，罪就灭了，心就净了，然后就往生了。
莲池大师有一句话，“明珠投于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛”，就是从昙鸾大师这儿来的。所以，净摩尼珠丢到水里，水就干净。
问大家一个问题：净摩尼珠丢下去之后，水在干吗？水有没有说“我晃荡晃荡，助净摩尼珠一把力”？没有。念佛也一样，我们念佛就静静地念下去就行了，不加外力。所以昙鸾大师有一句话，叫“不行而行，名如实修行”，真正的如实修行是不行而行。就好像坐船，我们坐在船上不用跑来跑去，船在动就等于我们在动。“不行而行”，我们没有行，但是船在行，等于我们在行，这就是“如实修行”。
而且，当水浊乱的时候，如果我们再去振荡，水反而更浊了。凡夫修行也一样，不加力还好，加力反而适得其反。当然，我说的加力，是指超过凡夫本位的力量。有些凡夫喜欢仿效佛菩萨：“我闭关，这三个月谁也别理我”“我阅藏，搬一部大藏经看”；或者刺血写经；或者朝山，三步一拜……花样特别多。
不是说这些不好，也很好，但这是相对于什么人来说的？是内在的道力允许，身体允许，外在的环境也允许，这种情况下是可以的。我们凡夫，内心的道力够不够？大多数人是不够的。所以，区区凡夫妄效菩萨行，结果会出很多问题。
所以，我们提倡“过凡夫的日子，念弥陀的名号；念弥陀的名号，过凡夫的日子”，这样就很好，机法相应；也叫“教赴时机”，这样的教跟我们的时间空间，是能吻合起来的。
宗道法师2018年3月讲于善导书屋
