第二，业力不可思议；
第三，龙力不可思议；
第四，禅定力不可思议；
第五，佛法力不可思议。
第一，众生多少不可思议。意思是说，无始以来乃至尽未来际，一切众生都是不增、不减、无量、无边。也就是说，一切众生一时成佛，众生界也没有减少；众生都没有成佛，众生界也没有增加。众生到底有多少？根本没有办法可以知道，没有办法可以推测。
众生包括六种凡夫——天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生；以及四种圣者——声闻、缘觉、菩萨、佛。除了佛之外，九法界（三圣六凡）的众生数量到底有多少？这不可思议，所以说众生多少不可思议。
第二，业力不可思议。业力如何不可思议呢？譬如说乌鸦，它没有经过染色，出生的时候就是黑色的；白鹭鸶也没有经过漂白，出生就是白色的；像凤凰、孔雀，它们一出生就有美丽的羽毛，并没有经过人间制造。这就是说，它们都有过去的业因，自然出生在这个世间就有那种果报。
同样的，一个人的身高、容貌、智力、能力，甚至一生之中种种的好坏苦乐，这都是随他过去的业力所来的，不必经过勉强、造作。为什么会这样呢？这就是业力不可思议，自自然然成就那种现象。
在古代的印度有一种学派叫作“自然外道”，认为宇宙万物都是自自然然所生的，没有什么样的因。但是佛说不是这样，佛说宇宙万事万物，包括一个人的一生，都是因缘和合的，一定有前因，才会产生后果。所以黑的也好，白的也好，都是因为他们过去世造了现在可以成为黑或者白的那个业力的因，才会感召今生今世这样的果报，这就是因缘果报的道理。
业力是无形的，看不到也摸不着，甚至是没办法想象的，但是时间一到，它自然成为果报。“业”就是行为，行为有三种：身体所做的是行为，言语也是行为，起心动念也是行为。过去的行为已经过去了，甚至忘掉了，所以说过去生不可得，但是它有一种无形的业力存在宇宙之中，等待相应的缘一到，自然就会结成果。
所以释迦牟尼佛就说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”存在的业，未来一定有果报，造善业得到快乐的果报，造恶业得到痛苦的果报，造什么业就会受什么样的果报。《地藏经》也说：“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。”又有一句话说“神通不敌业力”，神通不可思议，能够同一时间来来去去、飞行变化，但业力现前的时候，即使有神通力也没有办法回避，也要接受果报。
目连尊者是佛陀座下神通第一的尊者，但是他的往生却是被外道用石头打死。目连尊者既然有神通，为什么自己没有办法解危呢？就是因为他的业力现前，受报之时到了。目连尊者承自过去的这个业而受报，这个业过了以后他就完全解脱了。因为他已经断除贪、瞋、痴的烦恼，不再有六道的轮回。所以果报一结束，他就进入无余涅槃的境界。可是我们凡夫若没有念佛往生极乐世界，永远都在六道之中轮回。
虽然《地藏经》说“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道”，但是阿弥陀佛威神不可思议的佛力胜过所有众生的业力。因此我们若是念佛，以念佛之力就可以往生极乐世界。所以善导大师就说：
一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。
阿弥陀佛的“业”是清净之业，是佛不可思议功德之业；这个业成为这句“南无阿弥陀佛”，使众生称念就能消除众生的业力，往生极乐世界。
第三，龙力不可思议。龙可以呼风唤雨、腾云驾雾，所谓“神龙一滴水，即可遍洒天下”，这就是龙的力量不可思议。
第四，禅定力不可思议。一个人若可以入定，或者一百年、一千年，他的身体也照常可以维持存在，不会烂掉。在佛陀时代，有好几位弟子他们的身体现在还在这个地球上。就好像迦叶尊者，他受到佛陀的付嘱，等到弥勒菩萨来到人间的时候，要将佛陀的袈裟传给弥勒菩萨。这样说起来，迦叶尊者还在这个地球上。当然还有很多阿罗汉，他们现在也一直还是进入很深的定境中，所以身体还存在。
禅定的力量不可思议，可以做种种的神通变化。不过，纵使禅定力不可思议，也是敌不过业力。譬如目连尊者得道以后，有了神通，他首先观察他的母亲是出世在天上或者人间或者三恶道呢？一观察，母亲没有在天上，也没有在人间，他再往三恶道一看，母亲竟然在饿鬼道，这令目连尊者悲痛万分。饿鬼道没有东西可吃，也没有水可以喝，目连尊者实时以神通力拿着食物到他的母亲面前，结果食物一到嘴边，立即变成木炭。为什么？这是因为他母亲的业力没办法受用。由此可知，目连尊者即使神通广大，也没有办法使他的母亲有东西可吃。
目连尊者非常的着急，就去请示释尊，有什么方法可以帮助、救度他的母亲呢？释迦牟尼佛就开示说，要有功德才能够消除他母亲的业。什么样的功德呢？当时正好结夏就要圆满，佛陀指示尊者，就借着供养结夏圆满的所有僧众，以这样的功德就可以消除母亲落入饿鬼道的业力。目连尊者照这样做，他的母亲就离开了饿鬼道，及时脱离饿鬼道而上生天界。这就是神通没有办法胜过业力的一个实例。由这个实例，我们可以了解，神通不敌业力，想扭转业力，须靠功德力。但功德力有强弱之别，一般的功德力并无力消除轮回六道的业力。
轮回六道的业力要如何消除呢？以我们凡夫来说，我们生生世世轮回在六道，称念“阿弥陀佛”自然就可以消除轮回之业，其他的力量是不可能的。像刚才所说的，目连尊者供养众僧的功德也没有办法消除他母亲的轮回之业，只是转生天道而已。总之，唯有依靠阿弥陀佛的大愿业力，才可以消除我们凡夫的轮回业力。
第五，佛法力不可思议。“佛法力”就是佛的境界的力量，佛的境界唯有佛和佛才可以互相了解，等觉菩萨以下都没有办法推想。所以在五种不可思议当中，佛法力最不可思议。佛法力不可思议之中，以阿弥陀佛的愿力最为不可思议；十方诸佛的佛法力已经很不可思议，其中更以阿弥陀佛的佛法力最为不可思议。
阿弥陀佛的愿力怎样不可思议呢？这必须要了解《观无量寿经》下品下生的经文，才能够显示出阿弥陀佛的愿力如何不可思议。《观无量寿经》下品下生中说：一位一生造五逆十恶的众生，临终的时候地狱之火已经烧到他的脚底了，那个时候他才开始惊慌求救；因得遇善知识为他开示助念，他只不过跟随善知识念了十句“南无阿弥陀佛”，当下地狱之火实时化作莲花，他马上坐着这朵莲花离开了地狱的果报，实时脱离了三界六道，瞬间往生极乐世界，进入佛的涅槃境界。
若以下品下生这种众生的极重恶业，以上品上生的功德是没有办法消除的，甚至以其他诸佛的功德也没有办法可以消他的业，更遑论救度他离开地狱往生极乐净土。就好像《悲华经》所说的，有一千佛看到娑婆世界、五浊恶世的众生，贪、瞋、痴非常强盛，业力非常强大，都摇头而去，没有办法救度我们。所以，像我们这类的众生就唯有阿弥陀佛可以救；也因为有办法可以救我们这样的众生，才显示出这尊佛的威神功德不可思议。
我们时常说“不可思议、不可思议”，其实“不可思议”这四字是非常神圣的。一切众生念佛就能够离开六道轮回，就能够往生成佛，这才能称得上不可思议；除了这个之外，其他都是可思议的。
阿弥陀佛可以救我们，真的不可思议。为什么？我们的业有多大？《华严经·普贤行愿品》就说：
若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。
像这样的业，以我们本身有限、微小的力量是不可能消除的。
十方诸佛以《悲华经》一千佛作为代表，这一千佛既然对我们摇头，对我们没有办法，离开我们而去，这表示其他的佛也一样，没有办法救度我们，唯有阿弥陀佛才有办法。
佛就是要度众生，他本身既然没有力量救度，就介绍别人来救度；阿弥陀佛有力量，所以诸佛就向众生介绍阿弥陀佛。因此，尽虚空遍法界不可思议的诸佛如来，都在赞叹阿弥陀佛，原因就在这里。因为阿弥陀佛救得起我们，这就是阿弥陀佛不可思议的地方。
所以我们念佛，要了解阿弥陀佛的威神功德不可思议，要了解释迦牟尼佛是怎样赞叹阿弥陀佛。《无量寿经》也好，《阿弥陀经》也好，《观无量寿经》也好，都以种种说法、种种比喻来赞叹阿弥陀佛的不可思议，赞叹念佛法门的不可思议，一再强调不论何人，只要念佛必生极乐、必定成佛，这就是阿弥陀佛不可思议的地方。
