什么叫老老实实的念佛？（视频）
法雨流芳 今天
《无条件的救度》讲记
主讲｜净宗法师
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三业无功的念佛，显示净土法门完全他力、易行至极。
连下品下生的人念佛都能灭地狱之火，见金莲花来迎，所以给我们信心和鼓舞。同时说明念佛是极为轻松、自然、不加心力的。如果要求下品下生的人集中精力、专注稳定地念佛，他做不来。
下品下生，论根机，是五逆十恶的众生；时间上，他已是临终；他念佛，心中也很慌乱、散乱：是以这个为代表，说明一切人念佛都可以往生。
至于我们自己怎么念佛，是根据个人的根机和状况。
有个基本原则，就是平平常常地念佛，很平常，很平淡，很轻松，很安乐，就像龙树菩萨说的“水道乘船则乐”。乘船，我们只要稳稳当当地坐在船上就可以了，不需要格外用力。
什么叫格外用力呢？
比如坐在板凳上，使劲地坐。那样就很不舒服——坐在那里就可以了。我们念佛也不需要格外用心力，就是随口称念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”这样大家不都做得到吗？不都很轻松吗？如果格外用力，反而就过了。
我们说过，下品下生作为净土宗教理建设的基石，它就好像岩石层一样。我们建楼房，虽然地基要打得深，打得牢，一直打到岩石层，但是我们能够住在岩石层吗？楼房虽然以岩石层为地基，但是人还要住在地面上，这样才通风、采光，住得才舒服。
《观经》讲了十三定观、三福九品，下品上生、下品中生，一直到下品下生，等于建了一座净土宗大厦。但这不是鼓励我们去作恶，而是鼓励我们忏悔、行善念佛，这样就通风、采光，我们心里才舒坦。
这一点要有正确的认识。
只要我们称名念佛，名号的功德就能单独地、自然地使我们往生极乐世界。只要称名念佛，称名的本身就能让我们到达极乐世界，这就是“名号独运，称名独达”。
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我们只要依自己的根机，老老实实地念佛，就能从极苦的娑婆此岸到达极乐的涅槃彼岸。
什么叫老老实实的念佛呢？
如果一方面念佛，一方面又去参禅，又去学密，又去持咒，又靠其他的修行功德，这样老实吗？这样就不老实。
为什么去靠别的功德呢？就因为不老实。担心“念佛够不够啊？行不行啊？”或者说“我只是跟老太婆一样念佛，太贬低我了吧？我应该修点什么”，这都是不老实。
所谓老实念佛，就是专称弥陀佛名，不杂修，不杂行，也不好玄奇高妙，把自己当作一个愚痴的人，什么都不会，而毫无顾忌地念佛。
有的人就有顾忌，“我这样念佛，不就跟老太婆一样啦？”这就是不老实，求玄奇高妙。
无论何时、何地、何缘，尽量想到就念佛，出口就念佛，养成时时处处都念佛的习惯，这样专一、单纯地称念弥陀佛名，这就叫作老实念佛。
让自己像个愚人一样，三业无功地念佛。如果体会到连三业无功的念佛都能往生，就安心、老实了。不要在上面雕龙画凤、涂绘抹彩，就是凭一张嘴念佛，这样不是挺好吗？这样就够了。这样你的心才能全部掏空，完全仰靠阿弥陀佛。如果还要用功夫，格外加心力，就有了自己的东西。
就像一个水瓶，不把原来的水倒空，新的水怎么能装进去呢？我们只有把自己完全倒空，把自己当作一个愚痴的人、下品下生的人，什么都不会，连脑筋都不好用，三业无功，这样佛的光明名号功德就能完全充满我们。
了解这些，安心之后，我们还是规规矩矩、老老实实地念，还是稳稳当当一句一句地念。
再者，我们是什么样的根机，就以这样的根机来念佛，这就是老实。
所以，一定要根据自己的根机，不是看别人。
如果是在家众，就以在家众的身份来念佛，不要说“我是在家居士，可是要学出家人，一定要住在寺院念佛”，这样就不老实。
很多人念佛都不老实。在家人一定要学出家人，穿衣服、吃饭，打引罄、敲木鱼，搞得家不像家、庙不像庙，僧不僧、俗不俗。
在家居士就以在家居士的身份，孝顺父母，照顾好妻子或老公，把孩子抚养好，这样念佛就是老实。
不顾自己的身份，这样的居士很多，搞得佛教佛风不正，这样不好。在家居士就以在家居士的身份来念佛，很宽松、很轻松地老老实实念佛，这不就很好吗？
我们是凡夫，有贪瞋痴、妄想杂念，就安于这种身份来念佛，这就是老实。
凡夫就是这样，罪恶生死凡夫、颠倒凡夫、贪瞋痴妄想杂念的凡夫，我们就安于这种身份来念佛。
所谓“君子素位而行”，素富贵行于富贵，素贫贱行于贫贱。你是什么身份，就以什么身份来念佛。
你是一朵花就是一朵花，你是一株草就是一株草，你是一棵松就是一棵松，你是一棵竹子就是一棵竹子，不要改变身份。改变身份多累啊，一棵竹子要变成一棵松树，多费劲啊。如果这棵树是弯的、歪的、扭的，这样就可以了，不是非要挺直。
是什么样就什么样，这样就可以了。
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有人说“不是讲修行吗？不是要改变自己吗？”那是圣道门。净土法门是让弥陀救度，这样子让弥陀救度就好了。不要又动手又动脚，人家救你都不好救，就挺直地躺着，“你救吧！”不就好了吗？
如果身为凡夫，却要高攀圣境，要学罗汉、学菩萨、学根机锐利的人那样来念佛，那就不老实了，因为根本做不来。
所以，我们是什么身份、什么根机，我们就以什么身份、什么根机来念佛，是在家众就以在家众的身份念佛，是出家众就以出家众的身份念佛，不管有杂念没杂念、心清净不清净，都不管！只要念佛，就一定能往生极乐世界。
这叫“无疑无虑”，不要管那些，只管念佛就好。
阿弥陀佛的救度是没有任何条件的，不是“持戒念佛”才能往生，也不是功夫成片的“禅定念佛”才能往生，也不是深入经藏、广学多闻的“智慧念佛”才能往生，也不一定要发四弘誓愿的“菩提念佛”才能往生。
我们往生是靠弥陀的愿力，靠这句名号的佛力，只要念佛，就能往生：我们是靠阿弥陀佛根本愿的愿力而往生。
我们刚刚讲“不是持戒念佛才能往生”，对这句话，大家要有正确的理解，不要听了之后认为“这是反对持戒，排斥持戒，这是在强调犯戒念佛”，是这样吗？当然不是这样。我们这样说的前提是就往生的正因来讲，往生的功德资粮在这句名号，有持戒没持戒、持戒清净不清净，只要念佛就必定往生，这是从往生的正因来讲。
不过，这句话要正确理解，不要听了以后认为“这是反对持戒、排斥持戒，强调犯戒念佛”，那就反了，没有那个意思。而是说只凭念佛就可以往生。
因为众生根机不一样、身份不一样，如果是出家人，受过戒了，当然就按出家人的身份念佛。出家了如果和在家一样，那就不像了。所以，在家就以在家的身份，出家就以出家的身份，持戒就以持戒的身份。这是另外一个话题了。
就一个学佛念佛的人来讲，他要不要随分随力来持戒？当然要！如果没有这种基本的态度，就谈不上是学佛的人了。
学佛、念佛的人，如果不随分随力来持戒，如果没有这个基本态度，就谈不上是学佛的人，这是基本的要求。
“只要念佛就够了”，我们这样说是就往生的正因来讲。至于禅定念佛，我们未必能入禅定，但也是尽量稳定、专注地念佛，心中妄想杂念会少一些。甚至如果你愿意经行一昼一夜，这叫“别时行法”，来练练功，考验考验自己，那也是可以的。
在了解教理的前提下，怎样念佛都可以，不是说这样做就一定叫作怪，也不是的；更不是说你念得少才叫靠佛力，不是的。一天念三万五万，念得越多越好，总之要安心。
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▍摘自：《无条件的救度》讲记
