问 答 | 日本的本愿念佛与净土宗的本愿称名有什么区别？

问：日本的本愿念佛为何在国内垢病之声不绝于耳，您所倡导的本愿称名和日本本愿念佛有什么区别？

净宗法师答：这也问得不严谨。并没有一个“日本的本愿念佛”，只有阿弥陀佛的本愿念佛。

八百多年前，日本有一位净土宗大德，日本的净土宗祖师法然上人，他有一本书叫《选择本愿念佛集》。但这是阿弥陀佛的本愿念佛，不代表是日本的本愿念佛。这本书共有十六章，其中十三章完全引用善导大师的著作，可以讲它是善导大师思想理论的体系化。其他三章引用了法照大师、道绰大师的著作以及净土三部经的经文。

法然上人在日本开创净土宗之后，下面形成五大流派。就像中国禅宗比较发达，“一花开五叶”一样。日本净土宗特别发达，五大流派都标榜本愿念佛，举出本愿的旗帜，我们都仰靠弥陀的本愿念佛去往生。五大流派中有细的不同，我没有专门研究，这里也不做专门的回答。

至于说“在国内垢病之声不绝于耳”，我想是和净土真宗有关。净土真宗的娶妻生子，以我们来看是一种居士佛教，这是由于它的国情、历史所形成的一种状态，我们也不加评论。这种状态不符合中国的情况，当然我们就保持我们良好的传统。

关于日本净土宗本身的内容，比如说它的教理、它的佛教史等，我想大多数人并不太了解。一是不了解；二是有些民族情结；三是有些自以为是；四是可能人云亦云，以讹传讹。所以就形成这样一些状态。

我倒没有为净土真宗辩护的意思。我觉得一个理性的学佛人，不必人云亦云。人家说的，你到底了解多少？要去评论你所不了解的，够资格吗？从最起码的做人来说，这样不够理性。要先了解了，再来说话。

作为佛弟子，虽然是凡夫，难免有些情绪化的东西，但是在一些重大的问题上还是要理性一点，不然可能会违背自己的信仰。比如说，佛教的信仰是慈悲，我们要发菩提心，要对众生平等，这是我们本身的信仰所要求的。如果落在一种简单的民族情绪当中，其实代表我们的素质并不高。如果全国人都带这种民族情绪，对国家的政治、声望都不好，甚至使上层领导发生偏差，不好驾驭，不好正确引导。瞋恨不是解决问题的办法，以恨不能止恨，只有以爱才可以止恨。要有这样的高度。也许我这样讲，有些人未必愿意听，那是他的情绪比较重。

必须说明，本愿称名，是依据善导大师“望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名”来的。如果说跟法然上人的《选择本愿念佛集》有关，其本愿念佛的本质应该说是一样的，没什么区别。如果是以讹传讹、口口相传的日本本愿念佛，说的有很多玄乎的东西，就不是我所知道的了。

作为一个国家全民性的信仰，说“不提倡戒善，提倡破戒，鼓励造恶”，不可能是这样。这些不实之词，倒不必那么加以深究。

（摘自净宗法师微信问答）