慧净法师: 净土宗的刚骨——要门与弘愿

善导废立之释,最后唯有弘愿念佛之一门。法然上人《选择本愿念佛集》的解释即已显明。法然上人《选择本愿念佛集》第十二章,后面解释说:
倩寻经意者,不以此诸行付嘱流通,唯以念佛一行即使付嘱流通后世。应知释尊所以不付嘱诸行者,即是非弥陀本愿之故也。亦所以付嘱念佛者,即是弥陀本愿之故也。今又善导和尚所以废诸行、归念佛者,非啻为弥陀本愿之行,亦是释尊付嘱之行也。
故知诸行非机失时,念佛往生当机得时,感应岂唐捐哉!
当知随他之前,虽暂开定散门,随自之后,还闭定散门;一开以后永不闭者,唯是念佛一门。弥陀本愿,释尊付嘱,意在此矣,行者应知。
又云:《玄义分》所言“要门”者,定散二善也;定者息虑凝心,散者废恶修善。
言“弘愿”者,如《大经》说,“一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘”。
此善导和尚之释也,如予者,不堪前之要门,故唯全凭弘愿也。
若有人问“定散诸行皆是弘愿”者,可答不然,唯念佛行。
第十九愿者,为引导诸行之人,归入念佛之愿也。
弘愿即是弘誓,亦即是本愿,本愿念佛门之摄机,弘广广大,故以弘愿或弘誓名之。净土三经唯标本愿门的念佛一行,唯念佛一行是本愿门,此本愿门之念佛,非定非散,超定超散。
善导大师说:“上来虽说定散两门之益,望佛本愿,意在众生,一向专称弥陀佛名。”显示要门乃所废,弘愿乃所立,废立之意显然。这是本宗的宗骨,虽然国情民情有所不同,宗骨不可模糊或模棱两可,要旗帜鲜明,否则失去方针。
善导大师《观经疏》说:
直为弥陀弘誓重,致使凡夫念即生。
一切善业回生利,不如专念弥陀号。
万行俱回皆得往,念佛一行最为尊,
门门不同八万四,为灭无明果业因,
利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除。
谤法阐提行十恶,回心念佛罪皆除。
普劝有缘常念佛,观音大势为同学。
若能念佛人中上,愿得同生诸佛家。
2018年11月4日