怎样对待破见的僧人（一）
朵朵白莲 2017-06-23
引导关注
为了方便莲友们学习，应大家的请求，“弥陀的呼唤”将把宗柱法师的讲法资料陆续放到平台上来，望莲友们辗转相告;资料下载请到QQ《净土宗答疑群》193812666.
进微信答疑群请加管理员：jtzdyq
怎样对待破见的僧人（一）
有居士问：如果发现出家或者是在家的人，在讲法的过程中出现了知见上的错误，该如何的处理？怎么样的去区别对待？
破见1
来自朵朵白莲
00:0017:48
宗柱法师答：这个问题非常普遍。
因为娑婆世界的众生，尤其是现在，处在了五浊恶世。五浊最浊恶的就是见浊，知见上的浊恶，在知见上邪见、错见非常多。
藕益大师曾经说：“吾人处见浊中必定为邪师所惑、邪智所缠。”从古到今这种事情相当多。距今一千多年前的昙鸾大师早就说了“外道相善，乱菩萨法”。
释迦摩尼佛来到这个我们世间的时候正是邪说炽盛的时候，印度有九十六种外道，释迦牟尼佛来到我们这个世间无非是破斥邪说，显明正说，也就是显正和破邪的一个过程。
佛法从释迦牟尼佛后一直到今天，诸大菩萨、诸大祖师在弘扬佛法的过程中无非也就是破邪和显正。对于佛法流传的过程当中，很容易出现的就是两种错，就是破戒和破见。
破戒就是在行为上毁犯了戒律了，而破见是知见上的一些错解。对待这两种不同的错误，不管是出家还是在家，我们应该持什么样的态度呢？
首先说破戒，前边也讲过一次，稍微呢再说一点。那么针对出家人犯戒的问题，诸大乘经有许多的明示。
例如《大悲经》这样说：“佛说阿难，我为一切天人教师，怜愍一切诸众生等。于当来世法欲灭时，当有比丘、比丘尼，于我法中，得出家已，手牵儿臂，而共游行，从酒家至酒家，于我法中作非梵行；彼等虽为以酒因缘，于此贤劫，一切皆当得般涅槃。”
这就是说如果你看到出家人犯戒，生儿育女，出家人左手牵着妻子右手拉着儿女，从一个酒家喝酒到另一个酒家，做种种犯戒之事，但是他们不出贤劫，贤劫就是我们这一劫，共有一千尊佛出世，释迦牟尼佛是第五尊，释迦牟尼佛之后还有九百九十五尊出世，在这一大劫中必定解脱。因为他们出了家了，犯再大的破戒之事也因为出家的功德而解脱。
但是一个在家的人，你看到牵着妻子拉着儿女的这样的破戒比丘，你如果说他的过失，会犯重戒。尤其很多的经典也论述过，例如《大方等陀罗尼经》说：“若有菩萨见有比丘蓄於妻子随意说过者，是名犯第三重戒。 ”
下面讲知见上的错误。
首先说邪见，也就是破见。凡是与佛经及大菩萨的论有冲突的或者是相似的都属于邪见的范畴。
《华严经》说：“离经一字即为魔说”。如果和佛经说的不一样的，缺斤短两的，或者给加进去东西的，都属于错误的知见。
还有相似法。往往很多打着佛法的旗号，就是附佛外道，它也假装是佛法，其实和佛法说的不一样。我们必须对于诸大乘经典，读颂、学习之后，知道真法是什么，你才有可能知道假法是什么。
这些有冲突的邪见，我们看《楞严经》，里面讲了很多释迦牟尼佛的预言，有很多这些错误的邪见、邪师，学习了就知道了。
那么，对于我们普通的居士，没有研究过经典，脑子很空，啥也不知道，刚学佛法，只会念几句佛号。被人家一忽悠，你听着好象有道理，如果和佛经和祖师的法相冲突，就上当了。上了当以后就跟着邪师去学了，学邪法了。如果你跟的老师是邪师，这个就非常可怕。
《佛藏经》中有这么一段文字，佛说：“随顺邪师者，千佛出世不通忏悔，恒沙诸佛出世，不得解脱。何以故？破十方如来正法，误导无边众生，陷入万劫不复苦海故。”
后果很严重，如果跟着邪师学佛去了，一千尊佛出世，也救不了你，恒沙诸佛出世，不得解脱，最后也是没有办法。为什么呢？
你跟邪师学，是破坏十方如来正法，你拥护邪师，就是破坏如来正法，误导无边众生陷于三恶道，万劫不复，后果相当严重。所以说，学了邪法，跟了邪师的危害非常大。
为什么当年佛在世的时候，魔王波旬老是乞请：释迦佛呀！你不要再住世了。佛没有答应他，最后一次，这个魔王波旬又说：你正法时期我破坏不了你的佛法，到了末法时期我让我的魔子魔孙出家在你的寺院披上你的袈裟，坏乱你的佛法。这个时候释迦牟尼佛就流眼泪了。一句话不说，就是为我们现在的四众弟子，感到可惜，为我们难过呀!没有办法的事情。
佛法现处在末法时期，而外道的邪法，他们是处在正法时期，你看正儿八经的正法有多少人听呀，往往是那些邪法，充斥着好多的信众在那里。这是第一个，你跟随邪师千佛不能救，恒沙诸佛也不能让你解脱了。
第二个，你学了邪法，就破了三归依体了。这个归依，对于我们四众弟子，学了佛信了佛要做的第一件事情就是归依。就是归依佛、法、僧。你归依佛了以后就是佛的种性。
在诸多经中曾经介绍过，如果说你在释迦牟尼佛的法运期间已经归依佛了，但是种种原因不能解脱的话，那么到了下一次弥勒佛出世，龙华三会的时候，首先第一批度的人就是在释迦牟尼佛法运期间得三归依体不能得度的人，在龙华三会的时候通通了生脱死。
但是如果你在这个期间，你去寺院受了三归依了，但是不分正邪又学了假佛法了，学了邪法了，结果把三归依就破了。
失去三归依的戒体的原因有两种：
第一种自己把三归依舍了，不归依了，不管是什么原因：跟人开玩笑说，我不归依了；或者是别人逼迫着你，乃至于生命受到威胁的时候，你都不能说我不归依了，一说就失去归依。
第二种失去归依的情况:虽然嘴上没有说我舍掉三归依，但是认为有外道的师父或者是外道的经书很了不起，与佛经相等。这也失去归依。
在现在很普遍，我曾经听到过很多人说那个王凤仪就是佛呀，也有说孔子是佛的，你说这差到哪里去了。你心里面这样认为的话，这个归依还有没有了？
还有外道的书籍，世间的书籍，把它们认为和佛经一样，甚至有人认为世间的书，外道的书《道德经》、《庄子》世间的善法啦，什么《太上感应篇》甚至《弟子规》和佛经一样的尊贵，不学好这些东西往生都没份，这是佛法的基础哇，是学佛的根本，和佛经一样。这也失去归依。为什么呢？因为当初你归依的时候认为只有三宝是最高无上的。
《佛说佛藏经》第六品《境界品》，里面对这个邪见说法者有清析的评断。如果说你认为世间外道的老师和佛一样，还有外道的书籍和佛经一样，然后佛说：该人已非佛弟子。看到吗？你就不是佛弟子。是为尼腱弟子，什么是尼腱弟子，地狱、恶鬼、畜生是也。
话虽然短，可是说得很明白。佛是实语者，真语者。所以说你虽然没有自己舍去，但是认为外道的师父、外道的书籍等同于佛、等同于佛经，你已经不是佛弟子了，是地狱、恶鬼、畜生了。
虽然外表看起来是个人，破了三归依体，你就不是佛种性了，是魔种性了，是三恶道的种性了，种子已经变异了，就象现在的种子转基因了。
所以说破戒和邪见是两个不同层面的东西。破戒是行为上守不住戒律，而邪见是内心、心理层面的东西，这是迥然不同的。
