名人与净土丨武则天碑上无字，心归何方？（有声）
原创： 释佛欣 净宗书院 今天
名人与净土
武则天画像
武则天碑上无字，心归何方
来自净宗书院
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武则天与佛教有很深的因缘，她一生护持佛法，其中与华严宗关系最为密切。华严宗的正依经典、创宗祖师以及法脉确定，都与武则天有关系，甚至几乎就是在她护持之下创立起来的。
一、武则天与《华严经》之缘
东晋时代，佛陀跋陀罗翻译了《华严经》，有60卷，叫“六十华严”。武则天很喜欢，但发现有缺文不全之处，后来听说西域于阗国有完备梵本《华严经》，便派人去求此经以及译经家，实叉难陀就是以此因缘来到中国的。武则天特别重视《华严经》的翻译，亲临译场，并为新译的每一品题名。实叉难陀用五年时间译出，共80卷，即称为“八十华严”。
此次翻译是最完整的，呈上御览时，武则天甚喜，在殿堂上写下了著名的开经偈：
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
后来很多人再写开经偈，没有能超过这首偈子的，所以就一直沿用到今天。
《大方广佛华严经》
二、武则天与华严开祖之缘
华严宗的开宗祖师是法藏大师，往前追溯有法顺与智俨。传记中说法藏大师的母亲梦到吞下日光，然后怀孕生下他。他天生喜欢阅佛经，17岁时四处参访，发现长安一寺院发光，寻找到此寺，便遇到智俨大师，交谈时提出了非常精深的见解，智俨大师见他根机过人，就收他为徒。智俨大师对他期望很高，法藏26岁时，智俨在往生前，把他托付给长安城两位高僧，并说：“他的华严并不是向我学的，是无师自悟的，这样一位佛门龙象，如果不出家实在太可惜了，请你们尽快找个机会帮他剃度吧！”
后来两位法师就把他荐举给武则天，武则天也赞叹他的博闻多才，敕命他剃度，并安排他到一寺院作住持。剃度后不久，法藏大师开始讲经，并有很多不可思议的感应。
有一次，在讲经时，光明从口而出，变成光明盖，接着天花散落，散空如线，绵绵柔柔，如冰雨一般，像棉絮一样，在空中飘着。
还有一次讲《华严经·华藏世界品》时，突然寺院、讲堂晃动起来，但并非像地震一样带来伤害，这种震动给人一种清净的感受。大臣们立即将此事报告武则天，武则天听后很高兴，对于法藏就更加护持了。然后在他剃度后四年（647年），又在长安城找了十位高僧大德，为他授具足戒。
法藏大师不管是在政事上，还是在法事上都支持武则天。一次，北方外族叛变，武则天派兵攻打，同时也要求法藏大师在宫廷设法会。法藏大师设十一面观音法场，念经诵咒，此时前方军队突然看到观世音菩萨示现空中，并帮助军队打仗，不久后传来打胜仗的消息。
法藏大师时代八十华严已翻译完成，他为武则天讲《华严经》。有一次讲到六相圆融门时，武则天一头雾水，不知所云，他就以金銮殿前的狮子为比喻，为她开示解说，武则天豁然大悟，后来便整理为《金狮子章》。后来为解释《华严经》重重无尽义理时，法藏大师找了十面大镜，四面八方上下都架起来，每一面镜子隔一丈多远，中间安放一尊佛像，在佛前燃一盏灯，灯燃起照耀佛像，十面镜子的影子层层辉映，这就叫作重重无尽。
由此可见，华严宗开师从出家弘扬佛法，一直到最后创立宗派，几乎都是在武则天的护持之下创立的。
三、华严祖师与净土之缘
华严宗前几位祖师与善导大师都生活在同一个时代，而且在弘化时空中都有一定的交集。初祖法顺大师（557—640年），二祖智俨大师（602—668），法藏大师（643—712），善导大师（613—681），可以看到智俨跟善导大师的时代几乎是重叠的。而且法藏大师在武则天敕命十大高僧为他授戒的第二年（675），善导大师监造的龙门大佛完工。
善导大师是净土宗开宗祖师，弥陀化身，教化之力不可思议，生活在同一时代的华严祖师与净土法门亦有一定的因缘。
01
智俨大师与净土
华严宗的思想是求生莲华藏世界，可是莲华藏世界太高了，凡夫不能马上到达，只能一步一步地走，极乐世界刚好是中间驿站，所以首先要求生西方极乐世界。所以二祖智俨往生前交代：
今当暂往（西方）净土，后由莲华藏世界，汝等随我，亦同此志。
可见，华严宗的思想跟净土宗是紧密结合在一起的。
善导大师在长安城弘化的三年，满城断肉，家家弥陀佛，户户观世音，大师声名远扬。当时智俨大师在洛阳，同在两个重要的都城，互相知道的机会很大，对方弘扬的教理，也应该有所了解。
所以，善导大师开凿龙门石窟时，借用华严宗思想，建造卢舍那大佛，以此表达对净土法门的信仰。
02
法顺大师与净土
华严初祖法顺大师也有求生西方的心，他一生研究华严，有很多神通感应，教化力度也很强。他晚年的时候，有一位追随他多年的弟子来告假，要到五台山去朝礼文殊菩萨。法顺临行还赠他一首偈：
游子漫波波，台山礼土坡：
文殊只这是，何处觅弥陀？
这位弟子在路上遇见一个老人（据说是文殊菩萨示现），老人说：“文殊菩萨现在不在五台山，而是在终南山，就是高僧法顺和尚呀！”这位弟子日夜兼程赶回终南山，等他赶到终南山时，法顺已经坐化了。于是就相传法顺大师是文殊菩萨示现。
然而，这位一生弘扬华严思想的高僧，无论走到哪，都劝人念阿弥陀佛，还写了一篇《净土无悔文》来赞叹净土法门。
03
法藏大师与净土
法藏大师在他的《华严经传记‧智俨传》中记载，智俨对他的弟子说：“我们的身体是四大假合的，是缘起的，不可能长久存在，今当暂往西方，你们将来要随顺我往生西方。”法藏大师听了智俨大师的话，他能不求生净土吗？
四、武则天与净土之缘
法藏大师与武则天因缘很深，常给武则天讲《华严经》。华严思想就是先求生极乐净土，再求生莲华藏世界，虽然华严很殊胜，但是如果不求生西方，就得不到真正的利益。法藏大师从师之言，当亦求生净土，因此在与武则天讲解华严时，也就自然会提到求生西方净土的思想。
所以，武则天对净土宗特别崇仰，对善导大师亦很崇敬。善导大师往生之后，武则天与唐高宗为纪念大师教化之伟业，敕命大师弟子怀恽在长安凤城之南神禾原建立崇灵塔，供奉善导大师的舍利，并建造香积寺。然后送了几千粒舍利子到香积寺，供养善导大师的寺塔，之后也常常来献珍宝供养善导大师。
武则天去世后，留下神秘的无字碑，但她最终的归宿在哪呢？是在西方净土？还是在莲华藏世界？留给后人的依旧是一个难解的答案。
