7月15日，书屋举办了《道路书谈》活动，邀请三位嘉宾宗道法师、王路、阿在和大家聊聊“死亡与轮回”。我们摘录出其中的精彩片段，和更多朋友一起分享。
阿在连续经历的三次死亡事件
我有一位很好的朋友，女性，48岁，为人特别善良。2017年，我们聚会过一次，之后我就回北京了。谁知一个月后，另一位朋友在半夜打电话给我，说她去世了。当时我非常震惊，她才48岁啊，怎么这么快就去世了！
后来我才知道，这个朋友是晚上十点突然去世的。她在刷牙时，牙膏呛到了喉咙，眩晕摔倒，脑袋碰到了硬物，磕了一个大口子，晕过去了。当时她的姐姐和儿子就在隔壁，但谁都不知道。后来见她很久没出来，才去查看，这时发现她已经昏迷不醒，流了一地的血。医院就在她们住的小区对面，医生接到电话迅速赶到她家，但她已经去世了。
三四个月后，我大学时的一位老师也突然去世了。她是名门之后，也学佛，我第一次接触佛教就是受了她的影响。当年我曾和她探讨过王维的诗，她问我最喜欢王维的哪句，我说“行到水穷处，坐看云起时”，她就以一个禅门的公案回答：“梅子熟了”。后来听说她得了癌症，非常痛苦。听到她去世的时候，我又是一惊。
几乎与此同时，我妈妈的一个舅舅也突然去世了。他住在农村，独自居住。之前，大家已经好几天没见到他了，就一起去找。后来，在一块玉米地里找到了他，发现他已经去世好几天了，估计是脑血管破裂，身下一滩血。
阿在：有，这三件事对我学佛有着根本性的转变。以前我还年轻，觉得死亡也没什么大不了，我喜欢研究佛教的哲学部分，着重于般若、思辩，但现在我能体会到生命的可贵，父母的辛苦。
宗道法师：其实，阿在经历的故事是很普遍的，每个人都能说出类似的经历。佛门里就有一个公案。
阿在：对。有位母亲，儿子去世了，她非常悲痛。大家把她领到佛陀面前，佛说，你去城里找找看，哪家没有死过人，你就问他家要一粒种子。母亲去城里挨家挨户地找，结果一粒种子也没要到。
宗道法师：阿在说的第一个故事，让我想起善导大师的一句话：“无常念念至，恒与死王居。”隋朝的王梵志写了一首偈子：“城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。”土馒头指坟墓，馒头里的“馅”指人，每个人都有一死。
中国人是特别怕死的民族，特别忌讳死，众生的很多造作都是在有意无意地抵抗死亡，比如食与色。人为什么不想死？因为在死亡的时刻，他当下拥有的东西都幻灭了。
中国人缺乏死亡教育，而佛教本身就是一种死亡教育，就是来解决众生的生死问题的。佛说：“一切正念中，念死最尊贵。”因为一切道心都是从这里生发的。对于修道人来说，“死”反而是好事，是助道最有力的因素。同时，死也会帮助现代人放下，断舍离，变得洒脱。
人死之后会发生什么
现代医学以脑死亡作为人体死亡的判断标准。而佛教认为，人的死亡过程有三个阶段：先是舍寿，然后是舍暖，最后是舍识。这个识是第八识——阿赖耶识。唯识宗里说，阿赖耶识是“去后先来做主公”，它是最早来的，生有入胎时就来了，也是最后走的，人死亡时，寿和暖都舍了之后它才舍。当神识和身体分开之后，这个人才是真正的死亡。所以，当人体在医学上宣布死亡后，最好在八小时内不要动他的遗体，否则他的神识会感到非常痛苦，产生瞋恨心而堕入三恶道。
当神识离开身体后，会立刻执取下一个身体，生成中阴身。其中，有很少一部分人可能会不经历中阴身，直接升入天道或堕地狱，大部分人会生成中阴身，在最少七天、最多四十九天后，根据生前所造善业恶业的多少，再度轮回入胎。多数人都会堕入三恶道。
而念佛人则不必经历中阴身。《阿弥陀经》中说：“其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”所以，念佛是解决生死问题的最好方法。
听众甲：听了王路老师说的，我想起很多人经常说的一句话“生不如死”。
阿在：所谓“生不如死”，其实是对生命的本质不够清楚，生命并不仅仅是这具身体而已，它的神识是不死不灭的。
笑笑：“生不如死”，我以前也是这样想的。为什么很多人不怕死，或漠视死亡？这是因为他们认为人死如灯灭，一了百了。既然如此，为什么要关心死亡问题？从何关心起呢？可是，听了阿在和王路老师说的，大家就会明白，死亡并不是一了百了，而是无尽的轮回过程。
宗道法师：在现代社会，研究轮回的正式论文、书籍、纪录片非常多，相信的人也越来越多，轮回确是事实，无可争辩。而佛教就是解决生死轮回问题的。
佛教有八万四千种修行方法，净土宗的念佛法门是最适合现代人的。只有净土法门，能把现代人觉得最痛苦、最无法面对、最不愿意接受的死亡，变成特别安详、特别欢喜、特别幸福的事。只有念佛人，能真正做到视死如归，向死而生，死亡是新生命的起点。
听众丙：现在随着医疗理念的改进和制度建设的推进，在推广安宁医疗、缓和医疗、生前预嘱，让临终病人可以有选择的权利，不进行过度医疗，减少死亡的痛苦。
净土三经中关于死亡的九段精彩经文
1.“五恶五痛五烧”。（《无量寿经》）
2.当求度世，拔断生死众恶之本。当离三涂无量忧怖苦痛之道。（《无量寿经》）
3.大命将终，悔惧交至，不豫修善，临穷方悔；悔之于后，将何及乎？（《无量寿经》）
4.善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。（《无量寿经》）
5.生死常道，转相嗣立。或父哭子，或子哭父。兄弟夫妇，更相哭泣。（《无量寿经》）
6.人在世间爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者。（《无量寿经》）
7.设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。（《无量寿经》）
8.令我于世速成正觉，拔诸生死勤苦之本。（《无量寿经》）
9.舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。（《阿弥陀经》）
