[净宗譬喻·净宗法师开示集]
孝子读信喻：读经的目的是按照经典所讲的去做
我们有很多莲友，特别是初学佛的人，他往往把经典在那里翻来覆去地读，他反而觉得念佛不重要，他觉得“读经，厚厚的一本，读下来很长的时间，哎，这个蛮实在的；念佛，空空荡荡的就过去了……”这个是错误的理解。
我们读经，不是为了读经而读经，是通过读诵，了解这部经的经意，然后按照经典里边佛所讲的去做。就像每一部经当中，在经文的结尾，释迦牟尼佛都讲 “欢喜信受”、“信受奉行”，对不对？叫我们要信顺，要接受，然后奉行，按着经典所讲的去做。
有一个儿子，非常孝顺，他在外地读大学，妈妈就给他写了一封信，跟他讲：现在是夏季，天气闷热潮湿，你要注意卫生，只要出太阳的时候，就把被子拿出来晒一晒……就写了这么一封信。这个儿子确实难得的孝顺，每天就把这封信拿出来读，读几遍(我们大家都是做儿子、做女儿的，我们的妈妈给我们写信，我们不会每天拿来读几遍的，看完了就完了)，但是他忘记了一件事情，忘记按照他妈妈讲的“出太阳的时候要晒被子”，所以出太阳的时候他还在读信，忘了晒被子。
请问：这个儿子，他有听他妈妈的话吗？有没有？
(没有。)
那应该怎么做呢？应该是接到妈妈的万里来书，很感激，打开，以虔诚的心读，“哦！妈妈这样关心我”，然后把这封家书放在那里，忆念母亲的恩德，太阳出来的时候，就把被子拿出来晒。这个时候，他虽然没有读母亲的信，但他是最好地做了这件事，对不对？
这一部《阿弥陀经》，就是释迦牟尼佛做邮差、从极乐世界邮递给我们的，是阿弥陀佛给我们的家书。阿弥陀佛跟我们讲：“你要念我的名号。”结果我们天天都在读“闻说阿弥陀佛，持执名号……”一天读多少遍，就是忘了念佛，把念佛当做第二位、第三位，这是没有懂得经意，这不是如实受持这部经典。
即使你不识字，这部经一个字不会读诵，但是，只要你天天念佛，你就最好地读了这部经。你念一句佛，就读了一遍经，通通读完了，因为《阿弥陀经》所讲的，不过是专称弥陀佛名，得生西方极乐世界。
怀疑天文学家喻：一无所知的领域，只有信心才可以契入
我们这部《阿弥陀经》是释迦牟尼佛一佛所说，《阿弥陀经》唯是佛的境界，只有佛才说得出来，也只有佛才能证明。你看整个《阿弥陀经》，从经文一开始到经文的结尾 ，弟子没有讲过一句话，只有释迦牟尼佛讲，一言堂，祂一个人讲；就在结束的时候，十方诸佛来证明：“释迦牟尼佛讲的不可思议功德，汝等应当相信。”那我们众生只有信受的份儿，因为这是太高超的境界了。对我们来讲是一无所知的领域；一无所知的领域，只有信心才可以契入。
比如说我们在座各位，我们对天文地理一窍不通。天文学家，他们讲的话我们听起来，觉得……如果依我一个大老粗的想法，很容易产生怀疑。比如说天上的星星，你看银河当中的牛郎星到织女星，他们说是多少多少光年，那我们就很怀疑了，“这是怎么得出来的呢？你拿皮尺上去量过吗？你怎么知道这颗星到那颗是那么远？”我们似乎很有理由怀疑。但是说实在的，我们没有理由怀疑，为什么？因为我们对天文丝毫不懂；我们不懂，如果想学天文，那么，天文学家这样讲，我们暂且这样接受下来，然后才可以进一步了解有关天文知识。
比如说你们在座的讲闽南话，我一句也听不懂，那我如果想学闽南话，我就没有资格怀疑，“哎！你们叽哩呱啦地讲的这些话肯定不是这个意思！”我没有资格怀疑──我不懂啊。那我只有接受，“哦！这句话代表这个意思。”如果这句话代表“欢迎”，我不能在那边想“这可能不是欢迎哦，可能是不欢迎哦……”因为我对这个一无所知，除非我不想学，我想学，你怎么教我，我就怎么接受，我才能学会闽南话，对不对？
何况这还是地球上的语言，我们不过还是一个国家之内的人。现在，释迦牟尼佛为我们介绍了十万亿佛土之外的极乐世界的景象和往生极乐世界的方法，我们凡夫完全不知，那么，只有采取谦卑、无我、随顺的心。
佛门里有一个名词叫“所知障”，就是我们自己知道一点东西，就拿我们知道的东西做为标准来判断，反而构成障碍。
那如果不依我们所知道的为标准，把它全部撤掉，怀着一颗谦卑、无我的心，佛怎么说就怎么相信，这样反而很容易契入净土法门。
净土法门是信顺的法门。
