宗道法师：像虫子一样生活的人类

有一次我坐地铁去看病，赶上上班高峰。以前都是听说北京挤，没感受过，那次算是感受了一次。人进去之后，被挤上去的姿势是那样，就永远保持那样，不能变了。想看手机也抬不起来；想不看手机吧，别人的手机就在你面前，不看也不行，而且还看好几个，都在你面前，但是自己的手机看不了，感觉要挤成一片纸了。我坐的是13号线，从天通苑往海淀方向走的。到了海淀那站开门，“呼啦”一下人就出去了，我还没想下车呢，但是后边的人一拱，差点把我给推出去。

所以，生活在北京的人，应该对“拘局事”有切身的体会。有个莲友有一次坐地铁，对面有两个人打起来了，打得头破血流，血都溅到她身上了。她下了车，门就要关了，发现一只鞋还在车上，赶紧又爬上去，使劲从人家脚底下把鞋抻出来。这都是“拘局事”。

还有天通苑那里的地铁排长队，老长老长了。但是我们都习惯了，习惯了就觉得也还行吧。但是在这个过程就会产生很多摩擦，因为空间也是一种资源，人太多了，空间的资源不够了，就会产生种种摩擦，所以打架会打出血来。

其实不光是北京了，我记得以前上学的时候，过年坐火车回家，也是够厉害的，晚上上厕所都得踩着人过去。

这就是因为资源有限，想要资源的人又多，所以必然产生争夺，产生矛盾。为什么现在老火车站跟高铁站是不一样的场景？人进去的感受也截然不同？当然，我说的不是北京的高铁站，是有些小地方的高铁站，人很少，地方特别大，走在里面就像漫步在机场里一样，看起来人都变得优雅了，跟过去的小火车站完全不一样。以前的小火车站就是吵架的吵架、打架的打架，一股方便面味，人们席地而坐，或者席地而卧，又脏又乱，感觉随时都要打起来，空气里都是有火药味，稍微点着一点儿就要爆炸，因为它空间有限。

所以有一句话特别好，“相濡以沫，不如相忘于江湖”。但是在《往生论注》里，昙鸾大师给改了，叫“相忘于有余”。如果资源非常多，多到人人都用不完，没有一个人能用完，你用一百年、一万年，永远都用不完的情况下，人们就会我想不起你、你也想不起我。大家就像鱼在水里，相忘于江湖了，就不争不抢了。为什么？因为我想拥有的，跟你想拥有的，都能满足，我没必要跟你争。我记起你，是因为我要跟你争啊，我才会记得你。

我们看《圣教集》245页，“相忘于有余”这句话就在这里：

当然，我们毕竟还没有往生，往生之前要深切地感受娑婆世界的不好，这样我们才会加强愿生心，厌秽欣净，厌离这个秽恶的世界。“秽”，其实就包含了种种“拘局事”，比如空间很狭小，很挤。

其实，古人确实就把人当成虫，人是“倮虫”。虫有五种：毛虫、鳞虫、介虫、羽虫、倮虫。毛虫，比如毛毛虫就是毛虫，猴子也是毛虫，动物有好多都是毛虫，猫啊狗啊；鳞虫就是鱼，长鳞的那些动物；介虫就是龟，那些有壳的动物；羽虫就是鸟。这些都属于虫。倮虫就是没有毛，没有介，这些都没有。我们身上的毫毛很短，这就是人。所以人也是虫。

总之大家要知道，人可怜得像虫子一样，在觉悟者看来，真的就是这样。所以在《观经疏》里，善导大师用了一个词：“量性不出蠢蠢之心。”“蠢蠢”这个词，最初是形容什么的呢？就是形容春天的时候，虫子出来了，虫子在爬。

有一次我跟师父（净宗法师）住在合肥一个一百多米高的39层楼上，站在上面往底下看，人可不就是虫子吗？走来走去的。车都跟火柴盒似的，人就像虫子一样。当时我就想到倮虫，人确实是虫。

还有就是坐飞机的时候，也容易获得这种感受。在飞机上往下一看，“哎呀，好可怜啊！人怎么生活在这么小的一个地方啊？还活得有滋有味的”。

这是庄子讲的一个故事，一个寓言，蜗牛角上争雌雄。人的战争跟这个差不了太多，电光石火，一决高下，在这么小的空间范围内，在这么短的时间里，非要争个你死我活，何苦呢！

而且，即便是在同一个空间里，我们对这个空间的感受也会不同。同样在这个空间里，有的人觉得“这好大呀！”有的人觉得“这太小了！”

心里常忧众生的人，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这种人在一个方丈之室，在一个很小的地方，也不觉得小，天下都是他的心所缘的对象，所以他不会觉得房间很窄。心量很小的人，就是住在紫禁城里，也觉得挺憋屈，这跟他的心是相关的。

为什么用虚空作比喻呢？雨果有一句话挺有名的，“世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀”，胸怀就是心。海洋就算很大了，但是他说比海洋更广阔的是天空，因为海洋也在虚空里。所以，虚空是我们人生活的境界里，能够看得到、想得到、说得到的一个最能够展现广大的事物了。在人的经验范围内，虚空是最能够表达广大的，所以这里就用了虚空作比喻。

2018年9月讲于善导书屋