宗道法师：阿弥陀佛与我们的关系（3）
宗道法师 编辑部de故事 今天
南无阿弥陀佛
朗读：佛平
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（二）母亲
阿弥陀佛跟我们除了父子关系外，还有一层母子关系。《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》中言：
十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？
子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。
若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。
十方的佛怜念众生，怜悯思念众生的心情就像母亲思念孩子一样的。如果母亲思念孩子，孩子不思念母亲，就在外面玩，玩疯了，丝毫不想母亲，母亲单方面想着他。这个儿子不光不想念母亲，还想逃离母亲身边，母亲虽然思念这个孩子，那有什么用呢？
如果母亲思念孩子，孩子也像母亲思念孩子那样地思念母亲，那么“母子历生，不相违远”，虽然生生世世可能不能相见，但是最终会相见的。像过去有个电视剧《小龙人》，小龙人找妈妈，最后总算找到了。
佛跟众生也像母亲跟孩子一样。佛念众生，众生念佛，然后现前当来必定见佛，去佛不远，这样的人离佛不远了。
众生跟佛像母亲跟孩子。母亲跟父亲有什么区别呢？父亲是力量、责任、靠山、继业。母亲呢？
1.坤德
《易经》说：“乾道成男，坤道成女。”乾代表男，女属于坤。乾有乾德，坤有坤德。乾德：天行健，君子以自强不息；坤德：地势坤，君子以厚德载物。
作为母亲，坤德所展现的承载力、温柔、宽容、贴心，是父亲不太能够具备的。经常在网上看到爸爸带孩子的视频，闹出很多笑话来，就是不够贴心，心不够细腻。
阿弥陀佛足够贴心，昼夜二十四小时住于念佛人顶，多细心呐。阿弥陀佛第三十八愿也是阿弥陀佛细心的体现：
设我得佛，国中天人欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服自然在身，有求裁缝、捣染、浣濯者，不取正觉。
阿弥陀佛说，生到极乐世界的人穿衣服，还需要自己去裁剪、捣染、浣洗，则不取正觉。我们小时候就是母亲给洗衣服、做衣服，阿弥陀佛多像母亲，这么小的事儿，他都为我们考虑好了，衣服自至，思衣得衣，思食得食。我们说母亲做的饭永远是最好吃的饭，阿弥陀佛也一样，佛妈妈做的饭是全法界最好吃的。
这些都显现出母性的一面。
我认识的莲友里，有些人喜欢叫阿弥陀佛“佛爸、慈爸、佛父、慈父”，有一些人喜欢叫阿弥陀佛“佛妈妈”。
2.孕育
大地可以生长万物，有孕育的力量。阿弥陀佛跟我们有孕育的关系吗？好像没有，阿弥陀佛又不会怀孕。但其实阿弥陀佛会怀，怀的都是圣胎。圣胎在哪儿呢？就在莲花里。学佛常讲长养圣胎，阿弥陀佛也养圣胎，只不过他的圣胎养在极乐世界七宝池莲花苞里，胎儿的成活率百分之百，只要入胎，一个不漏，全都顺利地生出来，非常奇妙、庄严、清净。
所以，从这些方面来看，我们和阿弥陀佛确实有母子的关系。
（三）救主
“救主”这个词基督教讲得特别多，但是现代人好像不太容易接受。
我们用“施救者”这样的词，其实很普遍。比如救援队、医生等，都是施救者。病了，120救护车来了，可不就是救吗？地震了，被埋在废墟里，救援队来了，也是施救者。法师也是施救者，只是救的不是身体，而是精神、灵魂。
什么人需要被救呢？贫、病、险、难之人。穷得吃了上顿下顿都没有，马上就要饿死了，那不需要救吗？病得站不起来，回不了家了，只剩一口气了，那不需要救吗？处在险境，靠自己的力量无法脱离危险，大难临头了，都需要被救。
咱们是不是贫、病、险、难呢？我们脸上一派祥和，但其实都是贫、病、险、难之人。
贫，我们都很贫穷，没有功德法财，一分钱都没有，欠了无穷的债，造业凶猛，如同暴风骤雨。
病，每个人都病得不轻，不是身体的病，而是心病了，我们有健康的心吗？都不健康，都中了贪瞋痴的病毒，都是病人。大家相互都是病友，应该相互体谅。
险，大家都很险，险到什么程度呢？我们吊在山崖上，手紧紧抓住藤，底下波涛汹涌，惊涛骇浪，毒龙张着大嘴，只要掉下去，马上被吃掉。藤很细，上面还有两只黑白老鼠在咬着藤，黑白老鼠就是时间，很危险，千钧一发，眼看就撑不住了。这时候，突然从树上滴下了蜂蜜，正好滴入嘴里，这蜂蜜是什么？财、色、名、食、睡。啊，很甜，很好喝，喝了一口又想喝第二口，完全忘了还在险境之中。我们都是这样过日子的，尤其是在学佛之前，完全不知道自己在危险的境界里。
难，咱们都落难了，大家都是难兄难弟。难在哪儿呢？难在我们被诸佛放弃了，一千零四尊佛舍我们而去，娑婆世界就是个大垃圾场，宇宙最大、最脏、最乱、最无可救药的全丢到这儿来。
所以，我们是最需要施救者的。
善导大师说“三恶火坑，临临欲入”，就表示很近，就在脚下。
又说“无常念念至，恒与死王居”，无常随时都来。
又说下地狱如箭射，娑婆世界的众生下地狱像射箭一样；又像下饺子一样，水开了，把所有的饺子倒下去。人到临终的时候也一样，就像下饺子一样下地狱，全都掉下去。幸好有阿弥陀佛作为施救者。
我们来看一下慧净上人列的这些经文。
1《如来会》：心或不堪常行施，广济贫穷免诸苦，利益世间使安乐，不成救世之法王。
2《庄严经》：轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐；常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。
3《观经》：佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。
4《三昧经》：诸佛心者，大慈悲是，慈悲所缘，缘苦众生。
若见众生，受苦恼时，如箭入心，欲拔其苦。
5《维摩经》：众生病故菩萨病，菩萨之病，由慈悲生。
6《观经四帖疏》：诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。亦如溺水之人，急须偏救；岸上之者，何用济为。
（四）施主
《无量寿经》言：“如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教。欲拯济群萌，惠以真实之利。”
施主也可以划到救世主里，其实是一类。因为布施也是布施给那些贫、病、险、难之人，有重叠的部分。
佛是慈悲的，最明显、直接的心情，就是“我要救”，就像《三昧经》中说：“诸佛心者，大慈悲是，慈悲所缘，缘苦众生。”佛发大慈悲的缘是什么呢？就是缘苦众生，佛看到众生在受苦，所以才生起大慈大悲心，所以“若见众生，受苦恼时，如箭入心，欲拔其苦”。这句话特别让我们感动。佛看到众生受苦就像箭射到心里，箭射心里好疼啊，心都碎了。
佛天天都被箭射心，心心念念就想着怎么把毒箭拔出来。
又说“众生病故菩萨病，菩萨之病，由慈悲生”。菩萨怎么会病呢？菩萨病就是众生病，众生病所以菩萨就病，这句话是维摩诘居士说的。
菩萨之病，由慈悲生，我们生病由什么生？众生的病由业障生，由烦恼生。菩萨的病由慈悲生，所以佛菩萨必然会施救，必然是救主的角色，这也可以说是职责。就是“轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐；常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生”。
（未完）
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