听书赏画丨《假如这样生活》05 从来就没有什么“潜规则”，因果是根本法则
王践 i善导书屋 今天
由王践（佛恩居士）所编著的《假如这样生活》是一本深受大众欢迎的畅销书，问世至今，已经引领无数朋友认识佛教，走近佛教，改变命运，得到人生的幸福。可以说，这是一本值得我们一读再读、百读不厌的好书。
为了让更多朋友们受益，我们精心制作了《听书赏画》这个栏目，以更新、更美、更有趣的形式，为您呈现这本书。
本期朗读：佛摄居士、佛迎居士
绘画：佛和居士
朗读：佛摄、佛迎
来自i善导书屋
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什么是佛法
释迦牟尼佛告诉我们，人人皆有佛性，佛性并不因为成为圣人而有所增加，也不因为身是凡夫而有所减少。只要依法修行，人人皆可成佛。佛并不主宰任何事情，只是告诉我们解脱的方法。
佛在住世的时候就告诫弟子不得迷信：不得事余道，不得拜于天，不得祠神鬼，不得视吉良日。佛教并不否定神的存在，而是否定神的全能，只是把他们当作众生的一种而已，即佛法所讲的天人。尔今，就连西方学术界也将佛教认定为无神论的信仰。爱因斯坦说：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛教。”
佛法从世尊的大悲智海中流露出来，是在破除了主客、能所等一切执著的情况下所证得的。因此，不因时间、空间的变化而有所变化。佛法是为救拔一切众生的苦厄而建立的，它普遍适用于整个法界（宇宙），对任何一种众生都不存在偏见。人类能从佛法中获得利益，其他众生也能从佛法中获得利益；善人在佛法中成就，恶人同样能在佛法中解脱。
佛还告诉我们，宇宙间一切事物的发生、发展和变化都遵循着一定的自然法则，这便是因缘所生法：一切事物必须由适当的因（内在因素）配合适当的缘（外在条件），才能出现种种不同的形态，进而在不同的时间与空间里发展、变化乃至消亡。缘聚则生，缘散则灭。任何一种事物都和它周围的事物相互联系，相互影响，相互依存。宇宙间的一切万物皆是众生的共业所感，绝不是由所谓全知全能的神所创造和主宰的。
简单地说，佛法解说了下面这些内容：
（一）宇宙万物如何生灭；
（二）生命如何变现，如何轮转；
（三）众生苦恼的来源及如何摆脱苦恼；
（四）众生如何通过修习正法离苦得乐；
（五）诸佛菩萨如何于恶世之中普度众生。
近年，世界各地出现了不少自称与佛教有关的教派、法门或功法，即所谓“附佛外道”。他们打着佛教的旗号，用似是而非的言说歪曲教义，混淆了人们的视听，损害了佛教形象，对社会也没起到好的作用。很多善良的人，由于一时的心理需求，慌不择路，误入歧途，最终不能自拔。所以，最起码，了解一下佛教也是对自己的一种保护。尤其是作为生活在东方佛教文化圈内的人，如果对佛教一无所知，实为一大憾事。
佛教三藏典籍阐明宇宙万法真谛
佛陀的弟子，把佛陀49年所宣讲的佛法记录下来，就是我们所见到的佛经。佛教三藏教典博大精深，阐明宇宙万法的真谛，指示修行的正道。三藏是指经藏、律藏、论藏。经藏收录了佛的言教，律藏收录了佛教戒律，论藏收录了历代祖师大德的论疏。《中华大藏经》共有二万余卷，容量之大，足以让任何天才学者穷经皓首。
我们现在所看到的佛经是从梵文翻译过来的。中国的译经工作从东汉开始，隋唐时期专门设立译场，人员多达数千，职位包括主译、证义、证文、书字、笔受、缀文、参译、刊定、润文、梵吹等，分别负责宣读、翻译、记录、校对、调理语法、润色辞句等工作。每部经典的翻译，都几经考订，逐字推敲。所以就保证了汉文佛经的品质 。
佛陀应化之时，佛教流行于中印度恒河流域。而印度孔雀王朝时期，连年征战中杀戮甚众的阿育王，遇沙门说法心生悔悟，皈依佛法僧三宝，奉佛教为国教，广建寺塔，并向境外大力推行，使得佛教传播到东至缅甸，南至斯里兰卡，西至叙利亚、埃及等地。佛教逐渐成为世界性宗教。
佛教在亚洲，按传播路线可分为南传佛教和北传佛教。向南最先传入斯里兰卡，随后传入缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国；向北由帕米尔高原传入中国，随后传入朝鲜、日本、越南等。
南传佛教以小乘为主，北传佛教以大乘为主。（“乘”是运载的意思。小乘是指按照佛的言教修行，着眼于自身解脱的修行方法。大乘是指修菩萨行，致力于一切众生解脱的修行方法。大乘可以比喻为以大船运载众生度过苦海，到达彼岸。）
19世纪末，西方世界开始对东方宗教产生兴趣，佛教在欧洲、美洲、大洋洲得到了广泛传播。在漫长的传播过程中，佛教完全以一种和平的方式赢得人心，总是以榜样的方式来弘扬，而不是强迫信仰。佛教的教义使现代医学、哲学、心理学、生态学等广泛领域受益匪浅，却并不强求享受这一精神财富的人们皈依佛门。
因果报应是宇宙人生的根本规则
佛法常常提到三世因果：“三世”即过去、现在、未来；“因果”即种因必结果，有因必有果。“因果”又称为“业因果报”。业”是指我们的行为。
如果要揭示众生千差万别的命运，必须先了解众生的行为——业。 “业”的意思是指我们的一切身心活动，包括做事（身业），说话（口业），念头（意业）。
就行为的主体而论，业可分为两种：个业：个人的业。共业：众生共同造作的业，如家庭的业、国家的业、人类的业等。众生如果有类似的业，他们四周将会有一个共同的世界景象，我们可称之为“业的景象”。譬如，人们生活在同一个国家、同一座城市，甚至同一个家庭，这种相同的果报，说明他们有更为相近的共业。不过，即使生长在同一个家庭，每个人也都有各自的习性、思维方式和生活方式，因为每个人都有不同的业因，这就是个业。
就性质而论，业可分为四种：善业：利益自他，导致善果的行为。恶业：为害自他，导致恶果的行为。无记业：非善非恶的行为。解脱业：超越善恶系缚，导致生死解脱的行为。人活一世，最终能带去的，并不是身外之物，而是业的成绩单。所谓：一旦无常到，方知梦里人。万般带不去，唯有业随身。
任何业因都有牵引未来果报的力量。善业有产生快乐的力量，恶业有产生痛苦的力量，这就是业力。通常，业的果报并不一定马上呈现，使人不易觉察到业力的存在。经言：业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。
其实，再小的业力都会对我们产生巨大影响，就像小小的种子，可以长成参天大树，结出无数的果实，也就是所谓的“种一得万”。
