笑谈红楼丨第七集 人生很简单，只是“因果”而已
原创： 笑笑 i善导书屋 昨天
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笑谈红楼 第七集
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大家好，我是笑笑。今天我要和大家聊聊《红楼梦》里的因果观。因为这部分的内容也比较多，所以我也会分成两部分来讲，今天先讲上半部分。
说起因果，一般人可能会立刻联想到“因果报应”。比如我小时候，就经常听我妈说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”我问她这句话是听谁说的，她就说：“不知道啊，反正大家都这么说。”
对中国人来说，“因果”这个观念自古就有，而且早已深入人心，对我们的传统文化与精神生活产生了无比深远的影响。不过，大部分人对“因果”的理解是很片面的，扭曲的，或者是完全错误的。
比如有个人，他今天拿到了一万块钱的奖金，他就很开心，说“这是因为我工作努力呀”；但是，如果他今天丢了一万块钱，他就会觉得“哎，我真冤枉，真倒霉，为什么这么多人不偷，偏偏要偷我的”。我们往往只相信好的因果，却不肯相信、不能接受坏的因果。
还有，很多人虽然有一定的因果观，但是，只局限于某些事、某些人、某个时间段，一旦超出这个范围，他就无法相信、无法接受了。最典型的现象，就是“好人不长命，祸害遗千年”，很多人就因此对“因果报应”产生质疑：“你不是说‘善有善报，恶有恶报’吗？为什么好人反而遭殃，恶人反而享福呢？”
要想正确回答这个问题，就得学习佛法，因为只有佛教的因果观才是最彻底、最究竟、最圆满的。在佛教中，“因果”又称为“业因果报”，“业”就是行为。我们身、口、意的一切行为就是“因”，在外部条件成熟的时候，都将产生相应的结果、果报。善因一定会结善果，恶因一定会结恶果。这就是俗话说的“善有善报，恶有恶报”。
那么，为什么会“好人不长命，祸害遗千年”呢？这是因为我们的视角太狭窄了，我们以为人生只有这一辈子，只看到这一生的事，却不知道真正的因果其实是贯通三世的。“三世”即过去世、现在世、未来世。
《红楼梦》中就有一个很典型的例子。黛玉第一次进贾府，和宝玉初次见面，两人的反应就很精彩。书里说，黛玉一见宝玉，“便吃一大惊，心下想道：‘好生奇怪，倒像在哪里见过一般，何等眼熟到如此！’”而宝玉呢，他看到黛玉就笑了，说：“这个妹妹我曾见过的。”贾母就说宝玉是孩子话，胡说八道，那么宝玉真的是胡说八道吗？不是的。
大家知道宝黛初次相见的时候，两人多大吗？你们听了肯定会吓一大跳：宝玉七岁，黛玉只有六岁。两个六、七岁大的小孩，能说谎吗？他们的反应都是最本能、最真实的。所以，他们之前确实见过。可是，在这一生中，他们真的是第一次见面，那么，他们之前究竟在什么时候见过面呢？答案就是过去世。
《红楼梦》的第一回就说了，宝玉和黛玉早在前生就认识了。在过去世时，宝玉是名天人，是天上的神瑛侍者，而黛玉呢，她不是人，而是一株仙草。神瑛侍者闲着没事，就经常去给仙草浇水，浇着浇着，这仙草就有了灵性，开始修行，最后修成了一个天女，名叫绛珠仙子。后来，神瑛侍者要下凡为人，绛珠仙子就说，她要报恩，但神瑛侍者给她浇的水是甘露，她没有甘露可以还给他，所以“既然侍者去下凡为人，我也去下凡为人，把我这一生的眼泪都还给他，这样就算偿还了”。
于是，神瑛侍者投胎进了贾府，成为宝玉；而绛珠仙子投胎进了林府，她的父亲叫林如海，她的母亲叫贾敏，贾敏是宝玉的亲姑姑，所以，宝玉和黛玉是表兄妹。黛玉六岁时，来到贾府生活，从此以后，宝黛二人朝夕相处，情投意合。但黛玉从小就身体不好，特别爱哭，这一生为了宝玉不知道哭过多少回，最后在十六、七岁的时候，泪尽而死，眼泪流干后就死了。这样的结果，正应了她之前在天上说过的话，“把这一生所有的眼泪都还给神瑛侍者”，也就是宝玉。
在学佛之前，我一直认为，神瑛侍者和绛珠仙子的故事完全是曹雪芹先生胡编的。因为《红楼梦》的故事是以他家的真实经历为基础创作的，他可能不想因此吃官司、惹麻烦，所以故意编造了一个这样浪漫的神话故事，目的是为了保护自己。这样的想法真是很幼稚，很骄慢。作为一个无比卓越的文学家，曹雪芹先生怎么可能随意胡编乱造呢？他写的每句话、每个情节都自有深意，只是我们看不出来罢了。
大家仔细想想看，在我们的生活中，我们自己、包括我们认识的人中，有没有和宝黛初次相遇时类似的经验？肯定有吧，而且非常多，所以现代人有个词语叫“一见钟情”。我们也经常会遇到这样的情况：咦？这个人明明之前没见过，为什么看着好眼熟，好亲切？无论他说什么，我都觉得有道理，喜欢听？或者，那个人我根本不认识，可是我就是莫名其妙地讨厌他，看到他就生气，就想吵架？那么，为什么会如此呢？现代人无法给出圆满的解释，就说这是“巧合”“意外”“小概率事件”“你想多了”……其实真正的原因，就是我们不知道三世因果。当我们知道因果贯通三世后，所有的问题就迎刃而解了。
我再举个《红楼梦》中的经典事例。大家还记得在上一集中，我说到的《红楼梦》里的关键人物甄士隐吧。他有个独生女儿叫香菱，长得又漂亮，又聪明，非常讨人喜欢。有一天，甄士隐抱着香菱在街上玩，当时香菱只有三岁。这时，迎面就走来了一僧一道，他俩一看到香菱就大哭起来，对甄士隐说：“施主，你把这个有命无运、只会连累爹娘的家伙抱在怀里干什么？把她舍给我，让我带她出家吧！”
甄士隐听了当然很生气啊，认为这一僧一道是疯子，就不理他们。结果僧人就拍手大笑，说了一首偈子：“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪嘶嘶。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”这首偈子是什么意思呢？它预示了香菱一生的命运。
没过多久，元宵节时，香菱就被人贩子拐走了，甄士隐家也发生火灾，全烧光了，这就是“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”。后来，香菱一直由人贩子养大，长到十几岁时，遇到一个叫冯渊的人。这个冯渊是个年轻公子，长得不错，家境也不错，他本来不打算结婚的，想当单身贵族，但是一见到香菱，就像宝玉见到黛玉一样，一见钟情，立刻就决定娶她。
本来这将是一段美满良缘，谁知这个人贩子转手又把香菱卖给了薛蟠。薛蟠是谁呢？他就是薛宝钗的亲哥哥，是四大家族中薛家的大公子。这个薛蟠虽然是个富二代，但人长得又丑，又蠢，又坏，仗着家里的财势做尽了坏事，所以大家都叫他“呆霸王”。薛蟠为了抢香菱，就直接叫手下人把冯渊打死了，然后带着香菱来到贾府，逼着香菱当了他的小妾。后来，薛蟠又娶了正妻，叫夏金桂，夏金桂是个嫉妒心非常重、非常狠毒的女人，整天地虐待香菱，最后香菱就被虐待而死了。这就是香菱一生的悲惨命运，“菱花空对雪嘶嘶”，“雪嘶嘶”就是指的薛蟠。
大家看啊，如果你不学佛，看到这个故事时，是不是觉得特别无法理解、不能接受？香菱那么温柔善良，一生从来没有做过坏事，为什么她的命运会如此悲惨？这怎么能叫“善有善报”呢？而薛蟠坏事做尽，是个十足的恶人，却为何生来就是大富人家的公子，享尽荣华富贵，连杀了人都不用偿命，这怎么能叫“恶有恶报”？还有那个冯渊，他又不认识薛蟠，莫名其妙就被打死了，这不是太冤枉了么？难怪他的名字叫“冯渊”，意思就是遭逢到了冤屈啊。
不过，如果我们用佛教的因果观来看这个故事，就不会觉得疑惑了。佛教认为，我们这一生的生活状况，都是因为过去世所种下的因，而呈现出来的果报；而我们现在所种下的因，必然会引出未来应受的果报。善因定有善报，恶因定有恶报。
那么，为什么在很多时候，恶人反而会获得福报呢？这是因为他在过去世培植了深厚的善根，做了很多好事，现生因缘成熟了，所以先享受福报。至于他今生所种的恶因，也绝不会自行消灭，将来因缘成熟时，必定要遭受应得的恶报。薛蟠就是如此。反之，善人遭受恶报，是由于他过去世所造的罪业深重，现生因缘成熟了，所以先遭受恶报。香菱就是如此。所以，“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”这句话确实是真实不虚的，因果法则不会冤枉任何一个人，也不会有丝毫的错漏。
学佛之前，我看了很多书，接触了很多人，经历了很多事，脑袋里积累了很多的知识与知见。可是，年纪越大，阅历越丰富，却发现我所拥有的这些经验与知识相互矛盾，十分混乱，在这个人事上行得通的，在那个人事上就行不通，既看不清过去，更看不到未来。所以最后只能人随事转，随波逐流，这样就会觉得身心疲惫，前途茫茫，时时都处在焦虑与恐惧之中，无法让自己的心安定下来。
当我学佛以后，知道了佛教因果观，心中才豁然开朗，之前所有关于人生的问题与困惑，在因果观里都找到了圆满的答案。人生看上去很复杂，纷纷扰扰，变幻莫测，但其实人生真的很简单，就只有“因果”二字而已。
讲到这里，我再举一个例子：《红楼梦》里的贾雨村。贾雨村和甄士隐是邻居，甄士隐家旁边有个葫芦庙，贾雨村就在庙里租了间房子住。贾雨村这人非常聪明，非常有才华，可是怀才不遇，穷困潦倒。有一年中秋节，他随口念了一首诗：“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”真是豪气冲天。甄士隐听到后非常欣赏他，就送给他一笔钱，让他进京赶考。后来，贾雨村果然考中，当了官，所以，甄士隐是贾雨村的大恩人。
可是，贾雨村却恩将仇报。负责审理薛蟠杀人案的官员是谁呢？就是贾雨村。他明知香菱是自己恩人的女儿，却置之不理，把薛蟠无罪释放，目的就是为了讨好薛家与贾府。后来，在贾府的帮助下，贾雨村步步高升，所以贾府也算是贾雨村的大恩人。但是他又再度恩将仇报，和贾府的死对头忠顺王府一起陷害贾府。不过，最后贾雨村的下场是很凄凉的，因为他在当官期间做了很多坏事，贪污腐败等等，最后终于被人检举揭发，从高官变成了阶下囚。上一集我给大家念了甄士隐为《好了歌》所写的注解，其中有一句“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”，说的就是贾雨村了。
听了贾雨村的故事，大家会不会觉得很耳熟？是不是很像前阵子热播的电视剧《人民的名义》里的那些贪官？所以，《红楼梦》的故事离我们很近，书里的每个人都和我们这些现代人很像，是我们的一面镜子。贾雨村有文化，有才干，做事积极努力肯拼命，很会处理人际关系，按照现代人的标准，他绝对是个社会精英。可是呢，他什么都有，就是没有因果观，不相信“善恶到头终有报”；但也正是因为他没有因果观，所以最后他变得一无所有，连命都保不住。
所以，我们一定要有因果观。佛教的因果观是无比珍贵的礼物，对我们的人生将起到不可思议的帮助。在不了解因果之前，我们就如同一个个盲人，在黑暗之中胡冲乱撞，怎么可能不受伤、不流血呢？但如果有了因果观的指引，我们的心里就像亮起了一盏永不熄灭的明灯，该做什么，不该做什么，之前的人生是怎样的，今后又该何去何从，我们就会完全清楚了。
好，今天先讲到这里，谢谢大家，我们下次再见。南无阿弥陀佛。
