主讲｜净宗法师
净土门提倡往生极乐净土，也有人对此有非议，提倡人间净土。
我写过一篇《关于人间净土的问答》，大家可以参考。
这个题目列出来就有它的意义。明确地讲，人间净土，我也希望它早日实现，但从道理、经证、事实上，很遗憾，肯定实现不了；不仅实现不了，而且世间会越来越秽恶、越来越末法、越来越堕落，这是大趋势。
人间净土，即使你一人发心，那是你的事；现在空气污染指数越来越高，它是众生的共业所感。这么多众生，如果都行五戒十善，都按佛法行事，都能“心净则国土净”，人间净土就实现了。
怎么可能保证众生都一样呢？这是不可能的。
娑婆世界众生，经上讲“是一千四佛所放舍者”，都是恶业众生，他方世界诸佛所不容受，通通扫到娑婆世界来。
娑婆世界已经定性了，是秽土。
希望在五浊恶世这样秽染的地方，能够相对和谐、繁荣、和平，幸福指数相对高一些，空气指数更好一些，愿望、目标都应该有，通过努力，短时间的、有限的目标也可以达到；但寄托“净土”两字只是表达心中的愿望而已，并不代表真正的净土。
“净土”有特定的定义和内涵，如极乐净土，没有生老病死就是净土，人间能达到吗？到净土都莲花化生，没有男女之相；都是不退转，都可以成佛，都三十二相、八十种好，悉令如佛，这叫净土。
天宫都不叫净土，人间和天上都没法比。而佛经里说是“三界火宅”，连天上都称为“火宅”，这里哪还有净土？这就不要谈了。
对“人间净土”要怎么看，讲起来又是长篇文章，也不用多讲。人间净土有正面和负面两种含义：
正面作用，表现在这个世间，“庄严国土，利乐有情”，希望这个世界更美好，更加适于居住，发大心，好好努力来做。
负面作用，如果不善于理解，过于夸大，甚至说“你干吗求生西方净土？建设人间净土不是很好吗？心净国土净。你在消极逃避，这是不正常的”，如果这样，就跨越了分限，这属于典型的“外道相善，乱菩萨法”，完全违背了佛教教导。
佛说这是秽土，他说是净土；佛让众生求生西方净土，他说不让求生，这不就错了吗？佛说要厌离娑婆，他说要执著娑婆，这就不对了，这就是外道。
为什么是外道？因为离开了佛法的内容。为什么说是“相善”？因为听起来也挺好，叫你建设不是很好吗？这样就“乱菩萨法”，对净土法门的弘扬很明显是一个极大的障碍。
对此要怎么做呢？
个人觉得，应该求生极乐净土。“建设人间净土”，或怕名词混淆，“建设和谐社会”，这个名词还比较恰当。这里不和谐，谈不上是“净土”。
求生极乐净土，以出世的心，做入世事业，对世界才有很大的助力作用。
（☞ 点击图片 ☞ 长按☞ 保存高清壁纸）
佛教存亡的关键就维系在净土宗，就维系在善导大师的净土思想。如果这个没有了，佛教也就没有了，只能在那里说说“人间净土”了。
“人间净土”是个美好的愿望，但那是不可能实现的。
有什么证据呢？
如果要实现人间净土，佛陀是最有权威的，佛陀的时代是最有可能实现人间净土的。因为佛在世，诸大菩萨、诸大阿罗汉都在，那是圣人非常多的时代。
释迦牟尼佛那样的智慧，那样教化众生的力量，他提倡“人间净土”了吗？没有！他说：“众生闻者，应当发愿，愿生彼国。”
这就是证明，众生的根机和净土法门契合。
而且，佛陀悬记佛法的走向，从正法、像法到末法，直至灭法，这是一个衰退史。
在科技方面，是进步史，越来越进步，而在人文方面，不管是佛教，还是道教、儒教，都是衰退史。道教有人超过老子吗？不可能。儒教有超过孔子的吗？不可能。
现在有人提倡建立“人间净土”，那是佛教没有出路时才讲这些。
当然，很多事情都有两面性，这也是大德们为了佛教复兴开辟出一线生机，想要挤出一条路来。当然，这不是一条出路，可以说是权法，是暂时的方便。
而我们有看家本领——善导大师的净土思想，那为什么不来弘扬呢？它能够让佛教振兴、繁荣，能够让众生得到解脱成佛的利益。
所以，这是佛教存亡的关键，是时代的课题。
（☞ 点击图片 ☞ 长按☞ 保存高清壁纸）
▍摘自：《净土宗概论》讲记
