请佛入住心之“佛堂”
善导大师《往生礼赞》说：
弥陀身心遍法界，影现众生心想中。
这也是在解释《观经》这两句经文。我们平常也会说：“佛在哪里?佛在心中啊。”这句话是正确的。但是理解的内涵，就有深浅的差别。有的人说这句话是种托词，他既不到寺院去拜佛，也很少听到他念佛，他说：“我心里有佛，佛在我心中。”这就是一种托词，这是敷衍的话，其实并没有那么深切。所谓“彼此三业不相舍离”，没有这种感受，这样就不好了。真正说起来，佛在心中是非常庄严的。佛果然在我们心中，我们的生命就活泼了，我们的生命就有光彩了，我们的生命一定会容光焕发的，佛都在我们心中了。所以，人的可贵是因为有心。佛在你的心中，你一定是发菩提心的人，因为佛是无上正等正觉，佛都在你的心中了，菩提心一定会发起来的，正觉之芽一定会蓬勃生长，一定会茁壮成长、欣欣向荣。佛在你心中看着你，你怎么好不发心为大家做事啊?你怎么躲起来，你怎么自私自利啊?你怎么这样烦烦恼恼啊?你这样不发心，佛怎么会在你的心中?
我这种说法，或许有人觉得太高了一点。我们心中是有佛的，这尊佛在心中，要让他的光放出来，而我们以心来供养佛，我们众生最宝贵的就是这颗心。我们会到佛堂里，供上水果、鲜花、净水，如果把我们的身口意三业，把我们整个的心来供养佛，作为佛的佛堂，这是最宝贵的供养。有的人在家里念佛，或许没有条件设佛堂，我觉得最宝贵、最庄严、最清净的佛堂，最配让佛来居住的，倒不是你家那个十几平方米的佛堂，而是你这颗心，这颗信顺不移的心，以此来作为阿弥陀佛庄严的佛堂。以你称名念佛，以你这种菩提心、愿生心来供养阿弥陀佛。这样，你无论走到哪里，都可以说“阿弥陀佛在我心中!”感到很快乐自在。阿弥陀佛在你心中，那不一样的，真的不一样。
我们的身体，肝脏很重要，对吧?肝脏是干什么的?排毒的。我们贪瞋痴的三毒，肝脏排得了吗?排不了。我们的色身，是用肝脏排毒;我们的法身，如果称念阿弥陀佛，阿弥陀佛就在我们身中，我们就得了一个阿弥陀佛的肝，贪瞋痴三毒决定会排掉，我们就感到法身舒坦：这就是佛在心中。而且，我们的法身非常健壮有力。希望我们每一个人好好体会什么叫佛在心中。
我们所听闻的法，要多思惟。有的莲友说：“最近天天都很欢喜，每次听课都听得很欢喜，很相应。”那非常好。不过我们不要听了就过了，我们听到相应的地方，要多听几遍，要多思惟，这样就会发酵，功效会成倍增长。将来大家还要听录音，尤其听到相应的那些段落，要多思惟法义，这样就会不断熏习，坚固我们的信心。我们闻法的目的，是要形成定见、定解，决定不移，这对于我们建立佛法的正知正见非常重要。决定了，扎根了，任何人都不会动摇。不然的话，往往初闻很欢喜，“很好啊!念佛决定往生。”但是，时间久了不闻法，没有善知识在旁边提携，就开始慢慢淡忘。慢慢地，好像煮的米饭回生了一样，然后再遇到别宗别派的人，甚至会影响你的信愿——“对啊!哪有那么容易?”慢慢就退了。
我们弘法这么多年，有些人很可惜的，其实他跟这个法很有缘，但是没有长久闻法熏习的习惯。我们的经书法宝，流通的面也是很广的，有《净土宗圣教集》这样的经典、祖典，也有白话的解释，也有手掌书。每本书都非常好，都很精妙，如果不看的话，就太可惜、太浪费了。所以大家要多多熏闻，多多修习，这样我们对这句名号就会“闻其名号，信心欢喜”。所谓“闻说阿弥陀佛，执持名号”，没有闻说，怎么能有信心来执持呢?所以要闻说，不断闻说，然后心中自然执持，不会丢弃，一心不乱，决定往生。
这个前行的工作，是对绝大多数众生的根机来讲的，是非常有必要的。佛法要听闻，要思惟。为什么说是绝大多数人呢?绝少部分的人，像我所遇到的一位九十多岁老太太，现在还在做饭，我一想到她，马上很容易就想到那满脸皱纹、白发苍苍的样子，穿着布兜衣服，半勾着腰，拄着枴杖，念珠放在兜里，她就用不着那么多地听闻了，她的根机非常纯善。我们大多数人，还要多多听闻。另外，我们还有为他人传播弥陀救度法门的义务和责任，所以要多多听闻。
摘自《佛在何处》
日期：2016 年 9 月 5 日
作者：净宗法师
