佛论法师：永远不要对自己有信心

佛法和世间法是颠倒的，人人都知道，信心也是如此。不念佛的人在世间就是要自信的，小孩子从小就培养自信，就是要对自己有信心。而在净土法门里恰恰应该相反，就是要对自己没有信心，就是绝对不能对自己有信心。

东北这一时期的感冒很厉害，咱们的莲友也有很多发烧、咳嗽持续不断。一莲友，很长时间了，还是持续低烧，一直吃药，这几天也开始打针了。但是烧还是不退。

吃过饭坐着陪她聊了一会。她一直没有抱怨，一直坚持在斋堂干活，从来一问就是没事，依然满脸喜气洋洋。但我还是觉得她哪里有一丝不对劲。我说，如果一直吃药，针也打了，还是没啥效果，就要考虑是心性上的问题了。肯定还是自己哪里有些问题。

前几天佛吉也是病得很厉害，发烧头疼咳嗽。跟我说想回家打针去，让我坚决制止了。我说你这心性就有问题啊，有病马上想到回家打针，而不想着去靠阿弥陀佛，这咋会好病呢？她说以为感冒就是普通病，不知道这也是业障病啊。

对我们凡夫而言，哪有什么病不是业障啊？凡夫无论什么病第一首先要想到靠南无阿弥陀佛，其次再想到看医生。一生病马上想到打针，这样的心态根本不是接受的心态，完全是抵触的心态啊。所以无论身在何处，只要有病了，既然靠阿弥陀佛还会惦记身在哪里么？

记得和佛诚探讨的时候他就说到，念佛人有病第一念头是马上去医院肯定是不对的；有病坚决不去医院也是不对的。凡夫的病就是打磨我们的心性，让我执能够淡化一些，从而执着南无阿弥陀佛就对了。

佛吉听后觉得一下子安心了。原来这样啊，这样的心就不会时时想着回家去打针了。所以很快就好了。

今天早上这位莲友虽然没有急着回家，也没有急着打针，倒是很安心认账的样子。最后她终于说出一句不安心的话。因为她特别能干，一直不停地在斋堂里忙碌，即使生病也不愿意离开斋堂。她居然说我要是一天不在斋堂干活，觉得这饭都吃不下，大有百丈怀海禅师一日不做一日不食的节操。

对于净土法门来讲这就叫不安心。《无量寿经》言：一切恐惧，为作大安。我们生病了，吃饭都不能安心，这是不是离佛有点远啊。

我告诉她，念佛法门就是安心的法门，不论遇到什么情况，都不要有不安的感觉。生病了，就是请假，好好休息几天，不要去管还有没人来做。如果这样考虑，第一太不相信佛了，连找个人干活这点小事都办不好；第二也太看重自己了，虽然是发心，也是认为没有“我”不行一样。

在阿弥陀佛面前就是该干活干活，该休息休息，该耍赖耍赖。所以师父也告诉我们吃好饭，睡好觉，念好佛，做好事么。念弥陀的名号，过凡夫的日子。有病还坚持做事，那就不是凡夫的日子啦。

反正我这个人没有什么大的目标，从小就没啥宏伟理想，以前同修总数落我不上进。问题是我也不会有目标啊，不知道咋上进，发不出来那样的心啊。这遇到念佛了更适合我了，就是推着往前走吧，这一群人能在这里住下来，活下来念着佛就很好了。

我一直感恩莲师父给我们的那句话：

“我们能够活下来就很好了。不需要做得更好、最好，不需要跟谁去攀比，就是顺着我们的方式、我们的性子、安安心心活下来念佛就很了不起了。还有什么能比让我们住下来念这句南无阿弥陀佛更主要的事情呢？”

所以人要学会像小草一样顺风而倒，风来了，你还非要挺立，那不是太自不量力了么？身体注定要出现问题的。病了就病了，赶快躺下来休息，安心承受几天业障，顺顺当当的消消业，培培福挺好的。

那我还继续问她，这种不安的心还是来自内心的的一种东西。她又说到，她妈妈给她打电话让她回家，她就心不安了，之后身体就不舒服了。那打电话叫你回家你就不安心了？是不是以前你认为自己很安心了呢？她说，是呀，我认为自己没问题了，我觉得啥都不能障碍我，谁叫我都不会干扰我的。

哦，对自己太有信心了！

对自己太有信心的人并不顺道的。如果你对自己太有信心那就有些偏离了。

• 一听到念佛法门：好，我没有问题了，我绝对能做到，不就是念佛么？不用学习了，保证能坚持——对自己太有信心了，肯定不会长久的。
• 学了一阵佛：不用去道场了，在哪里念佛都一样，我回家也肯定不会下船的，放心吧——太高看自己了，肯定不会长久的。
• 再久了出入各种聚会、场所：佛号已经入我心里了，没事了，和大家接触能够把名号带给更多的人，什么同学会、聚餐会一个不拉——对自己太有信心了，肯定不会长久的。
• 再久了，遇到异性也可以去度了：我都心如莲花了，绝对清净了，情欲都是世间染污的东西，绝对不会贪恋了——不知道因缘相遇时，凡夫都是很难把握的。依然是不会长久在道上的。

• 电话、微信所有联系都不能影响我了，我心已固——这统统都是对自己太有信心了。

而凡夫的心是生灭的，不是我们自己的，本来就是被贪嗔痴掩盖后的假的，所以是不受我们大脑控制的。而是一个贼，我们轮回路上实际是被一个贼所操纵控制的。

我经历的，所以我一直对自己没有信心。在念佛的路上经历种种，跟头把式往前走，不断地发现自己的问题，不断地认识自己，所以也就不停地拽着佛不撒手。

很多事情做起来依然如故，但心却是不同的。万法唯心。就如明白一句南无阿弥陀佛足够往生极乐世界，还想了解一下很多经文，那就不算杂，就可以。

如果认为一句南无阿弥陀佛不够，还非要诵一些经文，就是杂了。所以看着同样是诵经，就因为心不一样，就决定是否往生决定。

所以世间很多事情我们依然要去做。有的不认字没时间学习法义，那就认定自己不行，更要抓紧六字名号；有的聚会、聚餐推脱不了也要参加；很多异性也要去接触；也不能时时在寺院和道场等等很多避免不了的情况，只要心中认定自己不可靠，绝对不要对自己太相信，绝对就攀阿弥陀佛的洪誓强缘，这样才会更加安稳地走在这条光明大路上。

善导大师思想的两种深信：

“一者，绝对深信自身是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。二者，绝对深信彼阿弥陀佛四十八大愿，乘彼愿力绝对往生。”

所以对自己信心强一点，信佛那里就少一点；对自己相信的少一点，对佛那里就信的多一些。彻底对自己失望了，绝对靠不住，抬头向佛就更加依靠。

最后附上佛德的总结：

“以法为镜，照清自己无力的真面目。

五浊恶世的末法众生，到底是怎样的心性，怎样的根机？自己面貌的美丑净秽，必须要靠镜子照才知道。镜子一照，美丑净秽一目了然。

自己的心性是善是恶，根机是利是钝，有自力还是无自力，若不靠经文及祖师的法语为镜，便无所知。”

在此举出几段经文祖语为法镜，在此法镜之前，便能看清楚自己是何种面目，从而觉知原来自己无力，需要全靠弥陀慈悲愿力（佛力、他力）的救度，而专一地称念弥陀万德洪名。