居士究竟可不可以讲经弘法，收在家弟子？
问：请问师父，有一些人说在家居士只能赠送物品给僧人，不能给居士送礼物。但弟子身边有一位居士师兄，曾在佛法上给弟子不少帮助，弟子想赠送东西给他，以表达感谢之心，难道这样做也有罪过吗？弟子觉得世间之人，赠送礼物以表达感恩之心，尚且天经地义。为何佛教会认为这种知恩报恩的行为，反而有罪过呢？弟子不解，敬请师父为弟子解惑。
释本幻法师答：居士因为感激其他居士在佛法上的帮助，而赠送礼物以表达感恩之心，本来是理所当然的，无可非议。但近来也确实存在一些人，批评说居士只能供养三宝，不能赠送礼物于居士。本幻前几年也受一些僧人的影响，以致于也提倡这等恶见。后来幸好善根发现，得以看到《在家菩萨戒本》。要知道《在家菩萨戒本》【残食施四众戒第十四】中言：“若优婆塞、优婆夷受持戒已，若以残食施于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。”在家居士本来就应该，用清净食物施于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的。而现在有些人提倡，在家居士不能赠送居士物品，那是严重违反戒律的教诫。（本文作者微信号：123235007）
又居士如果在佛法上，受到其他先学居士的指导，而心生感谢给予顶礼，也是于理相符的。因为《在家菩萨戒本》【见四众尊长不承礼拜戒第五】中言：“若优婆塞、优婆夷受持戒已，若见比丘、比丘尼、长老、先宿优婆塞、优婆夷等，不起承迎、礼拜、问讯，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。”居士见到佛法道德高于自己的先宿优婆塞、优婆夷，尚且要承迎、礼拜、问讯，如果不这样做那是得失意罪。更何况是见到自己所依止的在家师父，承迎、礼拜、问讯更是理所当然。而一些加入自己情见，又于佛法上不好好研习的人，一见 居士顶礼居士便妄指为非法，实际上他自己才是违背戒律教法的非法邪见！
现在有些居士，不知为何对于僧人，不管他是真僧还是伪僧，是福田还是劣田，是正见还是邪见。只要供养护持，就有莫大功德。而一见在家居士，纵然其深达佛法单身修行，倘若讲经弘法，有居士依止他为师，便纷纷指其为二宝居士，想灭之而后快。对于这类无知的痴居士，真不知如何是好。要知道，居士本来就可以拜居士为师，这完全符合佛的教诲！要知道佛在《优婆塞戒经》中言：“善男子，菩萨二种，一者在家，二者出家。出家菩萨有二弟子，一者出家，二者在家。在家菩萨有一弟子，所谓在家。”所以，凡是妄加指责居士不能收在家弟子的，那是谤佛正法的邪见。
但是居士虽然可以收在家弟子，却不可以传授三归五戒，正如蕅益大师在《佛说梵网经菩萨戒本合注》中言：“七众者，旧云，比丘、比丘尼犯，余五众无作师事，未制。今按《善生经》中，在家菩萨亦得蓄在家弟子，似亦同制。然在家虽蓄弟子，无授戒事，故云不犯耳。”
有居士恶意阻止居士讲经，认为居士讲经，纵然说的是正法，也不可以。只要是居士讲经，不管是不是正见，都是坏乱佛法，这种行为实是大有罪过的，因为障碍正法流通故。要知道白衣说法，这根本没有任何的过失，也不是佛法的衰兆。正如蕅益大师于《佛说梵网经菩萨戒本合注》中言：“是故白衣说法，此诚无过，亦非佛法衰兆。”而一些无知的人，恶意攻击居士讲经，真是不可理喻！更何况佛在《大宝积经》中言：“在家菩萨，若在村落，城邑郡县，人众中住，随所住处为众说法。”佛明明劝在家居士发心为众说法，而一些僧人和居士，却不管佛言祖语，一味恶意攻击诽谤，实在是罪过弥天。
这些人不知道，在家居士如果能发起菩提心，那也是人天之师，已经胜于一切辟支佛果，在家居士能发菩提心，那功德是不可思议的。在家居士发菩提心，天上众神无不皆大惊喜，并且视这个居士为人天之师。正如《优婆塞戒经》言：“在家之人，发菩提心，胜于一切辟支佛果。出家之人，发菩提心，此不为难，在家之人发菩提心 是乃名为不可思议。何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。在家之人发菩提心时，从四天王乃至阿迦尼吒诸天，皆大惊喜，作如是言，我今已得人天之师。” （本文作者微信号：123235007）
某些无知的在家人，因为心存轻慢，对僧人愿意尊重，认为尊重了就能有福报。而对于在家居士弘法讲经，不问有法无法，有德无德，皆不屑一顾，并指其为坏乱正法。他们不知道，天上众神尚且无比尊敬发菩提心的在家人，尊其为人天之师，而凡夫之人反而却不屑一顾，真是末法之大可悲处！
又如果于末法之时，轻慢在家居士的修持，认为居士再怎么修行也不及僧人，生出此等想法，实是不正确的见解，当知《佛说莲花面经》言：“未来之世，多有在家白衣得生天上，多有出家之人堕于地狱饿鬼畜生。”
再奉劝一切学佛人，不要人云亦云，一定要依从佛和祖师所讲的法，一定要依法不依人。切不可违背佛说，还以为自己是在护法，届时恶报现前，后悔莫及！–浙江天台佛学院释本幻法师
