佛的世界 | 他是佛的堂弟，名字却包含不为人知的意义
原创： 释佛理 净宗书院 今天
阿难名字是怎么来的呢？是前世的因缘，还是父母取的呢？还是因缘成名呢？
阿难的名字不仅是父母取的，亦有过去世的因缘，也是依因缘立名。
过去世有什么样的因缘呢？
这要从释迦文佛说起了，释迦文佛过去世曾是一位泥瓦师，叫大光明，大光明不仅自己做泥瓦谋生，还收了很多徒弟向他学瓦艺。在这位泥瓦师的时代，正好有佛出世，也和我们这个世界的佛一样叫释迦文佛，弟子也和世尊的弟子一样叫舍利弗、目犍连、阿难。
有一天，释迦文佛观察瓦师大光明得度因缘成熟，于是佛与阿难等诸弟子来到了瓦师的住处，并在这里住了一晚上，瓦师布施草坐、灯明、石蜜浆，虔诚供养佛陀。供养已，便在佛前发愿言“我于将来生、老、病、死、烦恼等五恶世界作佛，亦如今之佛名释迦文佛，弟子名亦和今佛之弟子名相同”。此是释迦佛之先世因缘故，佛之弟子故名阿难。
再者，阿难世世发愿，愿言“愿我在诸佛弟子中多闻第一，愿第一，名字阿难”。
又，阿难过去世勤修忍辱，忍辱除瞋，故感得端正相好。阿难出生后，父母见阿难长得很庄严，凡见阿难之人皆心生欢喜，父母便为之取名“阿难”，阿难即是欢喜之意。
原来阿难名字是欢喜之意，不过这“欢喜”二字又另有故事。
佛陀的父亲有四兄弟，分别是白饭王、净饭王、斛饭王、甘露饭王。净饭王是佛和难陀的父亲，斛饭王是提婆达多和阿难的父亲。
佛陀出家前名悉达多，悉达多出生时，有相师为算命，说太子将来要么成为统领四天下的转轮王，要么出家成为佛陀。太子的父亲并不希望太子出家，净饭王希望太子将来继承自己的王位，成为统领四天下的转轮王。净饭王为防止太子出家，在宫中为太子安排了种种的欲乐。太子渐渐长大，厌弃了世间五欲之乐，夜半出家，在尼连禅河边苦行六年。六年中，太子一心修行，未曾回家，净饭王爱子情深，常常思念太子，不知太子有没有得道，身体是不是常生病苦，或者太子已经死去，大王想知道太子的消息，于是常遣使者去看望太子。
使者回来向王禀报说，太子长时修苦行，已经瘦弱不堪，只剩皮骨相连，太子命已不久，或今日或明日即将死去。净饭王闻此语，心中大忧恼，我子即不能作转轮王，又不得作佛，命运如此衰苦，现在即将一无所得而死去！想到自己孩子即将死去，净饭王愁苦万端，荒迷愦塞。
此处王在忧苦，另一处的太子已经舍弃苦行，接受了牧羊女供养的百味乳糜，体力充满。又在尼连禅河洗浴已，来到菩提树下，坐金刚座而发誓言，“若不成佛，终不起此座”。这时魔王率领十八亿魔众出现在即将成佛的太子前，誓与太子一决生死。菩萨智慧力故，大破魔军，魔军知道不能战胜佛，暂隐退而去，另谋它计。魔王自念“太子现是菩萨，我们无能战胜，太子父亲是凡人，当去恼害其父”。于是，魔王化作天王来到净饭王宫中，对王言“你的太子今晚后半夜就死去了”。王闻此语，惊惧恐怖，从床上摔落地下，悲痛哀哭说“算命的阿夷陀谎言欺骗我，当初的预言都没有灵验，太子既做不了转轮王也不能成佛，如今一无所获而死去”。
太子大破魔军后即在菩提树下成就佛道。菩提树住有一神，名菩提树神，菩提树神知太子成佛了，心生大欢喜，手持天曼陀罗花来到净饭王宫殿，告诉净饭王说“你的太子已经成佛，魔军已经被太子破散，佛陀的光明犹如黎明的太阳，冲破黑暗，普照十方世界”。
净饭王此时心中困惑，便问树神“之前有天人来告诉我太子已经去世了，你现在又来说太子破魔成道了，你们说的完全相反，我该信谁的呢？”
树神解释说“我说的是实话没有妄语，之前来的天人是天魔所化，天魔嫉妒太子成佛，所以来说谎恼害你。今日诸天龙神，共来菩提树下，花香供养佛陀，空中悬诸缯盖；你的太子身体大放光明，光明炽盛遍照天地。”王听树神所说属实，心得解脱，不再苦恼。
净饭王说“我太子虽然舍弃了转轮王，如今得转轮法王，定得无上大利，没有什么遗憾的了。”王心中大为欢喜，这是，斛饭王家使来报“您的弟弟斛饭王诞下一儿子”，净饭王闻此喜事，心中更为欢喜，自语道“今日大吉，是欢喜日！”转身对净饭王家使说“今日太子成道，我心中无比欢喜，我弟又喜得贵子，这个孩子就叫阿难吧”。
阿难父母听从大王之令即为太子取名阿难，这是父母为阿难作字。
阿难名字虽有过去世因缘，亦是父母所取，同时也有这一世的因缘。阿难长得端正清净，如一块明镜，清彻明亮，无论老少好丑，只要与阿难相见，阿难的身体都像一块明镜一样显现出他们各自的容貌。文殊菩萨赞言：
面如净满月，眼若青莲华；
佛法大海水，流入阿难心！
能令人心眼，见者大欢喜；
诸来求见佛，通现不失宜！
由于印度天气炎热，所以印度的出家人袈裟搭在左肩上，右肩袒露在外。佛陀却特别要求阿难穿覆肩衣，不可以将肩膀露出来，因为阿难长得实在太好看了，所有人见到阿难都特别欢喜，尤其特别招女子喜欢，由此可知，欢喜之意的阿难名字也是因缘自然感召。
一个看似简单的名字，背后都有诸多的因缘，看似偶然，其中隐藏着必然；如阿难之名字，既有自身的因缘又有佛的因缘，即有今世的因缘又有前世的因缘。名字之中又包含了一个人的很多信息，有些厉害的人，通过一个人的名字就能知道这个人的身体、家庭、财富、寿命等等状况。
名以召德，名字是因缘所成，包含诸多信息，名字也反应了持此名字的人之德行。如达摩祖师，达摩之意即是通达大乘之意，有了达摩祖师的东渡，才有中国八大宗派之禅宗的弘传和兴盛。又如善导大师，善导即“导人正道”，善导大师为阿弥陀佛化身，弥陀化身之善导来此娑婆世界，便是为了引导众生走上解脱正道。娑婆教主释迦牟尼佛，释迦是其姓，牟尼是其名字，乃“能仁”之意，释迦牟尼佛在菩提树下成佛，即为众生普施大仁慈，引领众生成佛。
名以召德，最能体现在“南无阿弥陀佛”六字名号中，六字名号乃万德洪名，一名才举，万德齐圆，一念之中具足无上功德。阿弥陀佛为因地法藏比丘时，发下弘誓大愿，兆载永劫修行成佛，并将所修一切功德集于六字之中，成就六字洪名。此六字洪名即是佛之体，能广作佛事，凡有称名愿往者，无不往生，无不成佛。
世间一切名字都有相应的内涵和意义，然世间之名字皆是因缘所成，因缘空无自性，无常生灭，不能永恒常存，也不能给自己和他人带来究竟真实之利益。但若我们“南无”阿弥陀佛，我们的名字即融入弥陀的名字，弥陀的名字即可成为我们的名字，弥陀之无量光明与无量寿命也成为了我们的无量光寿。即如释迦佛付嘱阿难言：
“汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名”。
