学佛很快乐丨净土宗的传承
原创： 佛成 i善导书屋 今天
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净土宗的传承
大家好。今天我们和大家说说净土宗的法脉传承。我们曾讲过，学习佛法需要有传承，毕竟佛法是出世间法，而我们离正法时期已经二千五百多年了，学法如果没有传承就没有根，就不能在学佛中获得真实利益。什么是真实利益？是通过学佛祈求一些人天福报吗？不是！学佛的真实利益是让我们造罪凡夫可以在今生就能出离生死，不再轮回，这才是最大的真实利益，舍此都是虚妄颠倒的人天果报。
那么，净土宗的法脉是以什么作为传承的呢？又是怎么传承下来的呢？净土宗的法脉传承是以阿弥陀佛的第十八大愿作为主轴，以世尊开讲净土三经为起点，以净土宗历代祖师大德将阿弥陀佛的第十八愿弘传为延续，以救度像法时期、末法时期以至法灭时期的造罪众生为本，承前启后，融会贯通，令净土行人往生成佛的法脉传承。
净土宗的经典权威性。弘扬净土是释迦牟尼佛的出世本怀，在《佛说无量寿经》里面解说法藏比丘（阿弥陀佛在因地修行的前身）的四十八大愿，其中第十八愿是救度众生的念佛往生愿；在《佛说观无量寿经》中，世尊为造罪凡夫韦提希夫人讲解除苦恼法，经文最后付嘱念佛：“汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名”；在《阿弥陀经》中进一步指明：“闻说阿弥陀佛，执持名号……其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前……即得往生阿弥陀佛极乐国土。”以上皆是佛说，毋容置疑！
净土宗的法脉传承。从佛祖的经典开始，传承到了龙树菩萨（娑婆世界修证的初地菩萨，生于释迦牟尼佛灭度后七百年，是弘扬大乘佛法的第一人，也称“佛陀第二”）。龙树菩萨也被称为“八宗共祖”，中国八个佛教宗派都称其为祖师，可见其地位之高。“初地菩萨”是什么概念？就是可以分身见百佛，分身到百世界去弘法利生，广行布施。
龙树菩萨著有《十住毗婆沙论》，其中有一品称为《易行品》，讲的就是修行中的难行道与易行道。我们且看龙树菩萨在《易行品》中怎么说？①“若人欲疾至，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号”；②“阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提。是故常应忆念”。在这里解释一下这两句话。其一，菩萨修行会退转，如果想要到达不退转地（八地以上菩萨不再退转），就应该以恭敬的心，称念名号；其二，阿弥陀佛的本愿是这样的，如果有人称念名号，自然导归净土，当即入大乘正定聚（成佛），得无上正等正觉，所以应该经常忆念。龙树菩萨在此把往生的方法告诉了我们。
传承到了天亲菩萨（生于佛灭度后九百年，十向菩萨，离初地菩萨只有一步之遥，称为千部论主，菩萨写成的书称为“论”，净土著作有《往生论》）。在《往生论》中说到阿弥陀佛本愿力：“何者庄严不虚作住持功德成就？偈言：观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海故。”这句所描述的就是阿弥陀佛第十八愿的功能。也就是说，阿弥陀佛的本愿力是真实功德成就住持，只要能遇到，就能快速满足如大海般的功德成就（相反，我们人天所作就是虚作的不实功德）。天亲菩萨告诉了我们愿生速成佛的目标。
然后继续传承到了昙鸾大师（北魏孝文帝时代人，大力弘扬素食的梁武帝称其为肉身菩萨，净土宗著作为《往生论注》，是中国佛教史唯一仅有的为《往生论》作注的大师，也是中国净土宗理论的奠基者）。昙鸾大师在继承了龙树菩萨难易二道判的基础上，将《往生论》所描绘的西方极乐国土所具有的三严二十九种庄严功德详细开解出来（佛庄严功德八种、菩萨庄严功德四种、极乐国土庄严功德十七种），为我们了解西方极乐世界庄严功德作了精辟的注解。同时，还告诉我们如实修行就是称念阿弥陀佛的名号。昙鸾大师言：“缘佛愿力故，十念念佛，便得往生。”因为阿弥陀佛的名号既是自利的法身（实相身），又是利益大众的报身（为物身），这句名号三严二十九种庄严功德具足，把弥陀本愿力使我们往生的原理充分地揭示了出来。
再往后就是道绰大师（为净土宗开宗祖师善导大师的师父，净土著作有《安乐集》）。道绰大师将一代佛教判为圣道门和净土门，靠自己的能力修行戒定慧是为圣道门，凡夫难学难证；靠弥陀愿力往生成佛为净土门。道绰大师言：“当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。”本愿取意文又言：“若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。”
到了善导大师，中国的净土宗正式开宗立教。善导大师是净土宗的二祖，为何不是一祖的慧远大师为开宗祖师，而是二祖的善导大师呢？就是因为善导大师的五部九卷著作（《观经四帖疏》《法事赞》《观念法门》《往生礼赞》《般舟赞》）对净土宗的理论体系（宗名、教判、经典以及相承）的建立贡献完备、全面。其主要说明正定之业的《观经四帖疏》，是念佛成佛理论体系中最权威的传承解释。
善导大师在《观经四帖疏》中言：“一切凡夫，不问罪福多少、时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也！”祖师指导我们只要一心念佛定得往生，斩钉截铁，没有丝毫犹豫和怀疑。
上述净土宗法脉传承的祖师，不在一个时代，但是却不约而同地以阿弥陀佛的本愿力为弘法立论的传承，让我们末法时期的众生可以得到阿弥陀佛大慈大悲的无条件救度，彻底断掉生死轮回，去西方极乐世界成佛。这就是佛教法脉传承的必要、不可或缺和真义。学法必依传承，善哉！
作者：佛成
