典故 | 能施太子入海取摩尼宝珠的故事
佛取 编辑部de故事 今天
朗读：佛平
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佛教经典中常有四宝、七宝之说，用以彰显佛国净土殊胜庄严。在这众多的宝物之中，有一种宝珠最为胜妙，能满众生一切所愿，名叫摩尼宝珠，又称如意宝珠。可是，如此殊胜的宝物何处可觅，又是谁曾把它带入凡尘的呢？
话说很久很久以前，释迦牟尼佛前世曾作大医王，悬壶济世，不求名利，只为解除众生的一切病苦。但众生病苦众多，这实在令大医王万分愁苦，不觉忧思成疾，懊恼而亡，死后即生忉利天宫。虽然医王得生天宫，受福无量，可是透过那万重云雾，看到世间众生仍然在无尽苦难中挣扎，他便暗自思忖：“唉，虽然我得生天上，自受多福，但这对于救度众生来说又有什么意义呢？”想到这里，他便自舍天寿，再次投身世间，脱胎成为娑伽陀龙王宫中的龙太子。
龙太子出生，龙王夫妇自然欢喜非常，奉若珍宝，龙宫上下更是张灯结彩，喜气洋洋。可是这位龙太子实在与众不同，随着年纪增长，济世成仁之心愈加殷重。有一天，他见有金翅鸟王入海觅食，他既怜愍鸟王饥苦，又恐同类受死，便自投其身，以身饲鸟，一命而终。龙王夫妇得知爱子身亡，痛不欲生。
按下龙王夫妇悲啼雨泪不表，此时那龙太子已经受胎世间一大国太子之身，名叫能施。国王喜得贵子，众人皆来道贺，宫人更是爱不释手。没想到，彼时尚在襁褓中的太子却开口问道：“我们国家有哪些宝物可以用来布施？”闻得新生小儿开口讲话，宫人顿时魂飞魄散，夺路而逃，合宫上下只剩王后一人独自守护。这时，太子眨着乌溜溜的大眼睛对王后说道：“母亲，我并非罗刹转世，为什么大家都吓跑了呢？我前世常好布施，甘作一切世间大施主，所以才问了那样的话。”听了儿子的话，王后悬着的心总算放了下来，她唤回众人，如此这般讲了一番，大家这才放下心来，开始悉心照料太子。
时光荏苒，岁月如梭，转眼间能施太子已经长大成人，恰如前世一般，把身边所有财物尽施于人。等到他的财物布施尽去，他便找到国王索要，国王所给之物，再度布施而空，如此辗转无休。虽然能施太子竭尽所能帮助贫苦之人，可世上的贫苦人却不见少，这令太子一愁莫展，不觉伤心垂泪。泪眼婆娑间，他问身边的人：“你们谁能告诉我，我该如何做才能满足布施之财？”这时有位长者说道：“我曾听说有一种如意宝珠，如果能得到这种宝珠，那财物便会取之不尽，用之不竭。”
能施太子听到这样的好消息，当下破涕为笑，急忙跑到父母面前说道：“父王母后，我要到大海中求取龙王头上的如意宝珠！”国王夫妇闻听大惊失色，急忙说：“我儿不可不可，我们只有你这么一个宝贝儿子，想那茫茫大海之中，生死难测，假如你真要有个三长两短，你可让我们怎么活啊！我们愿意把所有财物全部给你去布施，你可千万千万不能去啊！”
能施太子见双亲老泪横流，当然于心不忍，但一想到苍生遍野，苦痛无状，便坚定地说道：“父王母后，国库中所藏必定有限，而我布施之心却无量，哪怕登天入海，我也要寻得那如意宝珠，满天下苍生所愿，不令一人穷苦，求求你们答应我吧！”
俗话说“知子莫若父”，最了解儿子心的必然是父母。国王夫妇知道纵然横加阻拦，也是于事无补，便放太子而去。当时，有五百个商人，皆是有福有德之人，都愿意追随太子，于是在太子出发那一日，大家相聚码头，欲与太子一同前往。
能施太子问众人道：“我听说那如意宝珠就在龙王头上，但不知有谁知道去往龙宫的路呢？”能施太子得知自己的一干随从之中有一位盲人，名叫陀舍，曾经七次入海寻宝，对海道了如指掌，便想请他带路。陀舍却对太子说道：“太子呀，虽然我多次入海，知道海道，但是如今我又老又瞎，实在难以从命啊。”
能施太子走到陀舍老人面前，和声说道：“老人家，我此番出海寻宝，绝非为我个人私欲，而是为天下苍生赴命，当他们财物饱足，我才能教以出世之道啊。您是位有智慧的长者，如何能不去呢？没有您的帮助，我此行又如何能成功呢？”
能施太子的一番话情真意切，动人心弦。陀舍老人倍受感动，他拉着太子的手说：“太子啊，听了你一番话，我就是拼了这条老命也要陪你出海。只是如果我藏身大海，你就把我埋在那金沙滩上吧！”商议已毕，斩断船绳，众人出发。
话说这一日，风和日丽，晴空万里，能施太子带领众人扬帆出海，一路顺风，来到了那海中宝岛，众商人自顾取宝，各各饱足。商人见太子并没有取收这些财宝，便问其故，此时太子言道：“我所求乃是如意宝珠，并非是这些宝物。你们也要量力而行，不可多取，以免船难载负。”说罢，太子与众人作别，带着陀舍老人，另乘小舟直往龙宫方向而去。
按下众人扬帆回程不讲，偏说那能施太子与陀舍老人在茫茫海中一路顺风而来。行程中，陀舍老人对太子说：“太子啊，此去一路更加艰险，七天后，我们的船将会到达海南岸的一处绝崖，那里被枣林所覆盖。到那时，大风吹船，船必摧毁，你要切记，一定要攀着枣枝上岸继续往前走。我双眼已瞎，到时必死无疑。过了这段险岸，前面会有一片金色沙滩，你只管把我埋在那里，永远身处金滩，聆听海浪声声，这也正是我平生所愿。”
七天后，二人果然来到了一处绝壁，能施太子身背已经亡故的陀舍老人，攀枝登岸，来到了金沙滩。太子寻得向光之处，拨开层层金沙，含泪掩埋了陀舍老人，毅然重新上路。
正如陀舍老人所说，能施太子这一路倍受艰辛。他先是在深水中浮游七天，又在深及咽喉的水中行走了七天，又在齐腰深的水中行走了七天，又在没膝的水中走了七天，又在充满淤泥的滩涂中跋涉了七天，终于见到一片莲花花海。能施太子见莲花软脆，于是入虚空三昧，自轻其身，纵身踏上莲花。在莲花上行走七天之后，能施太子见到一望无边的毒蛇横于眼前。于是，太子又入慈心三昧，众蛇受太子调摄，个个昂起头，顶着能施太子又走了七天。
就这样，能施太子左七天、右七天，不觉已过七七四十九天，终于来到了七重宝城。那宝城有七重城壕，壕中满是毒蛇，有两条大龙守护着城门。那龙看到能施太子仪表不凡，心想：此人能越过重重阻难来到此地，定非凡夫，必是菩萨大功德人到此！于是引他直入龙宫。
话说那龙母失子不久，仍然沉浸在悲痛之中，见能施太子走来，运用神通知道是自己前世的儿子。老母亲边拉着能施太子入座，边急切问道：“我的儿啊，此一去不知你生身何处？”
能施太子也知道眼前便是自己前世的母亲，“母亲放心，我此生生为大国太子，此番专为解天下苍生之苦，求如意宝珠而来。”
龙母闻言说道：“儿啊，龙宫宝藏定会任你所取，只是那如意宝珠就在你父王头上，欲得甚难。你要记住我的话，见到你父王之后，你一定要说明为济苍生而来，如此方能求得宝珠啊！”
能施太子与老母亲相叙已罢，起身前去拜见龙父，父子相见，又是一番离愁别绪。当太子说明为求宝珠而来，龙王言道：“我唯有一颗如意宝珠，常以面首而饰，想那阎浮提人薄福下贱，实在不应见此宝物！”
能施太子答道：“老父亲啊，儿此次前来，远涉重洋，九死一生，正是因为阎浮提人薄福贫贱，我才要以如意宝珠满其所愿，然后以佛道因缘教化，才能令他们永离苦海啊！”
能施太子一番话说得老龙王泪流满面，取下头上如意宝珠交与太子，“我儿一片悲心，苍天可鉴，人神共敬。我甘愿把如意宝珠交给你，拯济苍生于水火，只是此珠珍贵非常，你用完后一定要交还于我。”
太子闻言答道：“老父怜爱天下苍生，实在可敬，儿用完后定会归还。”话音刚落，得到宝珠的加持，能施太子得以施展神通，纵身飞腾入空，倾刻间便回到了人间王宫之中。
国王夫妇见太子平安归来，欢喜雀跃，问太子道：“你得到了什么宝贝？”
太子答言：“我得到了如意宝珠！”
“在哪里？”
“在我衣角里。”
“为什么如此之小？”
“它的威神功德可大着呢！不在乎是大是小。”
随后，太子请老国王命人扫洒烧香，悬缯幡盖，持斋受戒，择吉日将如意宝珠置于长竿之头，为众民施福。
那一日，能施太子束发峨冠，长跪竿前，虔诚发愿：“若我当来能成佛道，能度一切众生，愿此宝珠出一切宝物，随人所须，无所不周！”太子誓毕，霎时天空浓云布满，各种宝物如雨般纷落人间，衣服、饮食、卧具、医药，人之所须，一切具足，且直至太子命终，未曾停歇。这就是菩萨所行的布施波罗蜜和精进波罗蜜啊。
这段故事出自《大智度论》。龙树菩萨曾在《论》中说，有人说如意宝珠出自龙脑，有人说它是帝释天与阿修罗打斗时落入阎浮提的碎裂金钢，有人说它是古佛舍利所化，也有人说如果众生福德因缘具足时，此宝便会自然而出。
关于摩尼宝珠的由来，深得龙树菩萨道统的昙鸾菩萨也曾给出答案，窃以为比较准确，换言之更合世人思维。菩萨说，摩尼宝珠乃是古佛灭度后，为度后世众生，便以舍利化作摩尼宝珠；后世众生福薄，摩尼宝珠便成了能出众宝的如意宝珠；待到转轮圣王出世，此珠方得应现世间。
到如今，世间早无摩尼宝珠芳踪，甚至闻所未闻。如此说来，足见共业招感，末法众生无德无福，若要真正离苦得乐，唯有仰靠佛之功德方能成就。又思，假如此时真有摩尼宝珠重现人间，恐怕也只会被世人当作招财进宝的“聚宝盆”，而佛以遗骨舍利化作摩尼宝珠度脱众生之悲心，又有几人能理会呢？
宗道法师按：
其实，真正的摩尼宝珠也没有离开这个世间，就是一句“南无阿弥陀佛”。名号不仅能够出生一切世间福报，最可贵的是，还能出生一切出世间福报。太子出生便呼：“有什么东西可以布施给世间一切人的？”布施时久则发现，能布施之物是有限的，于是萌生出想要到海中寻摩尼宝珠的想法。但是，若有一天发现，这对接受布施之物的穷苦之人的帮助也是有限的（毕竟物质的贫乏相对于福报智慧的贫乏，后者才是更本质性的），带给众生的痛苦也是更深彻的，此时则又该去寻找什么宝物呢？唯有一句南无阿弥陀佛，才能够真正地“普济诸贫苦”啊！唯有一句南无阿弥陀佛，才能够让太子这样无限的大悲心得到满足啊！因为名号中藏有阿弥陀佛兆载永劫修行的功德法财，取之不尽，用之不竭，真的像摩尼宝珠一样，“破众生一切无明，满众生一切志愿”！
原文：
菩萨初发心时，功德未大，尔时欲行二施，充满一切众生之愿。以物不足故，勤求财法，以给足之。
如释迦文尼佛本身，作大医王，疗一切病，不求名利，为怜愍众生故。病者甚多，力不周救，忧念一切而不从心，懊恼而死，即生忉利天上。自思惟言：“我今生天，但食福报，无所长益。”即自方便，自取灭身，舍此天寿，生娑伽陀龙王宫中为龙太子。其身长大，父母爱重，欲自取死，就金翅鸟王，鸟即取此龙子于舍摩利树上吞之。父母号啕，啼哭懊恼。龙子既死，生阎浮提中为大国王太子，名曰能施。生而能言，问诸左右：“今此国中有何等物，尽皆持来以用布施！”众人怖畏，皆舍之走。其母怜爱，独自守之。语其母言：“我非罗刹，众人何以故走？我本宿命常好布施，我为一切人之檀越。”母闻其言，以语众人，众人即还。母好养育，及年长大，自身所有，尽以施尽；至父王所，索物布施，父与其分，复以施尽。见阎浮提人贫穷辛苦，思惟给施而财物不足，便自啼泣，问诸人言：“作何方便，当令一切满足于财？”诸宿人言：“我等曾闻有如意宝珠，若得此珠，则能随心所索，无不必得。”菩萨闻是语已，白其父母：“欲入大海求龙王头上如意宝珠。”父母报言：“我唯有汝一儿耳！若入大海，众难难度。一旦失汝，我等亦当何用活为？不须去也！我今藏中犹亦有物，当以给汝！”儿言：“藏中有限，我意无量。我欲以财充满一切，令无乏短，愿见听许，得遂本心，使阎浮提人一切充足！”父母知其志大，不敢制之，遂放令去。是时，五百贾客，以其福德大人，皆乐随从；知其行日，集海道口。菩萨先闻娑伽陀龙王头上有如意宝珠，问众人言：“谁知水道，至彼龙宫？”有一盲人名陀舍，曾以七返入大海中，具知海道。菩萨即命共行。答言：“我年既老，两目失明，曾虽数入，今不能去！”菩萨言：“我今此行，不自为身，普为一切求如意宝珠，欲给足众生令身无乏；次以道法因缘而教化之。汝是智人，何得辞耶？我愿得成，岂非汝力！”陀舍闻其要言，欣然同怀，语菩萨言：“我今共汝俱入大海，我必不全。汝当安我尸骸，着大海之中金沙洲上。”行事都集，断第七绳，船去如驰，到众宝渚。众贾竞取七宝，各各已足，语菩萨言：“何以不取？”菩萨报言：“我所求者，如意宝珠。此有尽物，我不须也。汝等各当知足知量，无令船重，不自免也！”是时，众贾白菩萨言：“大德，为我咒愿，令得安隐！”于是辞去。陀舍是时语菩萨言：“别留艇舟，当随是别道而去。待风七日，搏海南岸，至一险处，当有绝崖，枣林枝皆覆水。大风吹船，船当摧覆！汝当仰攀枣枝，可以自济。我身无目，于此当死。过此隘岸，当有金沙洲，可以我身置此沙中，金沙清净，是我愿也！”即如其言，风至而去。既到绝岸，如陀舍语。菩萨仰攀枣枝，得以自免。置陀舍尸，安厝金地，于是独去。如其先教，深水中浮七日，齐咽水中行七日，齐腰水中行七日，齐膝水中行七日，涂泥中行七日。见好莲华，鲜洁柔软，自思惟言：“此华软脆，当入虚空三昧自轻其身。”行莲华上七日，见诸毒蛇，念言：“含毒之虫，甚可畏也！”即入慈心三昧，行毒蛇头上七日，蛇皆擎头授与菩萨，令蹈上而过。过此难已，见有七重宝城，有七重堑，堑中皆满毒蛇，有二大龙守门。龙见菩萨形容端正，相好严仪，能度众难得来至此，念言：“此非凡夫，必是菩萨大功德人！”即听令前，径得入宫。龙王夫妇丧儿未久，犹故哀泣。见菩萨来，龙王妇有神通，知是其子，两乳流出。命之令坐，而问之言：“汝是我子，舍我命终，生在何处？”菩萨亦自识宿命，知是父母，而答母言：“我生阎浮提上，为大国王太子。怜愍贫人，饥寒勤苦，不得自在，故来至此，欲求如意宝珠！”母言：“汝父头上有此宝珠，以为首饰，难可得也！必当将汝入诸宝藏，随汝所欲，必欲与汝。汝当报言：‘其余杂宝，我不须也，唯欲大王头上宝珠；若见怜愍，愿以与我。’如此可得。”即往见父，父大悲喜，欣庆无量，愍念其子，远涉艰难，乃来至此，指示妙宝：“随意与汝，须者取之。”菩萨言：“我从远来，愿见大王，求王头上如意宝珠。若见怜愍，当以与我；若不见与，不须余物！”龙王报言：“我唯有一珠，常为首饰，阎浮提人薄福下贱，不应见也！”菩萨白言：“我以此故，远涉艰难，冒死远来，为阎浮提人薄福贫贱，欲以如意宝珠济其所愿，然后以佛道因缘而教化之！”龙王与珠而要之言：“今以此珠与汝，汝既去世，当以还我！”答言：“敬如王言！”菩萨得珠，飞腾虚空，如屈申臂顷，到阎浮提。人王父母见儿吉还，欢悦踊跃，抱而问言：“汝得何物？”答言：“得如意宝珠。”问言：“今在何许？”白言：“在此衣角里中。”
父母言：“何其太小？”白言：“在其神德，不在大也。”白父母言：“当敕城中内外，扫洒烧香，悬缯幡盖，持斋受戒。明日清旦，以长木为表，以珠着上。”菩萨是时自立誓愿：“若我当成佛道，度脱一切者，珠当如我意愿，出一切宝物，随人所须，尽皆备有！”是时，阴云普遍，雨种种宝物，衣服、饮食、卧具、汤药，人之所须，一切具足。至其命尽，常尔不绝。如是等，名为菩萨布施生精进波罗蜜。
——（《大智度论第十二卷•释初品中檀波罗蜜法施之余》）
