“疑惑佛智”就是指…
南无阿弥陀佛 一生念佛 2018-07-04
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“疑惑佛智”就是指杂行的人
来自一生念佛
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总结
修正行与阿弥陀佛亲，修杂行与阿弥陀佛疏，我们应当和阿弥陀佛亲，所以修正行；修正行与阿弥陀佛近，修杂行与阿弥陀佛远，我们既然求生西方，应当和阿弥陀佛近；修正行与阿弥陀佛无间，修杂行与阿弥陀佛忆念常间断，我们应当与佛无间；修正行即使不回向，自然成为往生之因，修杂行必须回向，始成往生因，如果不特别回向，不成往生之因。我们应当走直道，修正行。修正行是纯极乐之行，修杂行不纯，夹杂。我们应当纯而不杂。
综上所述，正行有五得，往生一定；杂行有五失，往生不定。
修杂行的人，与弥陀疏，与弥陀远。《无量寿经》说：
以疑惑佛智故，
生彼七宝宫殿，
无有刑罚乃至一念恶事，
但于五百岁中不见三宝。
“疑惑佛智”就是指杂行的人。
所谓“佛智”，展开为五种，《无量寿经》说“佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智”。总结起来，也就是这句南无阿弥陀佛名号。
南无阿弥陀佛是光明、智慧的名号。只要称念这句名号，必然往生弥陀净土！这是阿弥陀佛的智慧，此智不可思、不可议、不可称，广度一切善恶凡愚，十方诸佛菩萨无与伦比。唯有阿弥陀佛有此智慧光明，这是阿弥陀佛与诸佛不共的智慧、善巧。
佛智就是指专修念佛必定往生！你能相信这一点，这就叫作“明信佛智”。对这一点信不过，不知道这是佛智，认为单念佛太容易、太简单，一定要加上这样修、那样修才可以往生，这叫“疑惑佛智”。既然疑惑佛智，就跟佛疏而不亲了。
好比世间夫妻，相亲无间，彼此信任，肝胆相照，同舟共济。后来，妻子开始怀疑丈夫背着她在外面干什么，虽然丈夫没那回事，对妻子感情依旧，但妻子天天怀疑，就跟丈夫不亲了，疏远了。
如果我们对阿弥陀佛的慈悲智慧有怀疑，很显然就疏远了。在这个世界疏远，到极乐世界还在花苞里面，五百岁不见诸佛。因为现在你就不敢跟阿弥陀佛直接照面，隔了一层，挡了一层——是你的疑惑心产生这种障碍，让你五百岁不见诸佛。怎么才能见到诸佛呢？要忏悔，如果能够真心忏悔，也可以花开见佛。杂行的人就属于“疑惑佛智”，就跟阿弥陀佛不亲而疏、不近而远。在娑婆世界如此，到了极乐净土还隔着，这样不好。
我们到极乐世界，愿意当下见佛，“花开见佛悟无生”，那现在就要跟阿弥陀佛亲近，现在就要时时称念南无阿弥陀佛不间断，这样就不会有隔碍。专杂分判，是善导大师净土思想最鲜明的特色，就好像分水岭一样。你要是专，就符合善导大师思想；你要是杂，就不符合善导大师思想。
同一场雨下下来之后，通过山岭，水就分开了，有的往东边淌，有的往西边淌，各入不同的河道。
同样修行，专修念佛，就往生一定，决定淌往极乐世界；杂行杂修，就往生不定，说不定淌到哪里：专还是杂，就是一个界限。
是否符合弥陀本愿，是否随顺善导大师的教导，就看你是不是专修念佛。
摘自：《善导大师的净土思想》
