净宗法师 | 念佛到极乐世界是什么味道？（下）
净宗法师 编辑部de故事 今天
南无阿弥陀佛
朗读：佛岸
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18.视死如归味
一般人最大的恐惧就是怕死。我们念佛人不怕死，视死如归，这是一道美味，是压轴的菜，最后一道大果盘。视死如归，这味道不一样。
世间的死是什么味道？离别，绝望，痛苦，空虚，恐惧，“大命将终，悔惧交至”，这就是世间死亡的味道。我们就不一样了。“鼓盆而歌”，庄子的老婆死了，他不仅不哭，还敲着盆子唱歌。我们念佛人死的时候，也可以拿个小拨楞鼓摇，视死如归。
世间人敢讲死吗？胆子小得很，我送人一本《临终助念须知》，他一看，“怎么一来师父就送我这本书？”世间人很忌讳讲临终，“别讲，忌讳，讲了不好”，好像不讲就不会临终了。生死大事不早点解决，能安稳吗？到临死的时候再解决，这不是太傻了吗？就像开车一样，前面就是悬崖，“别告诉他，不能讲”，马上就要死了还不能讲。讲了才知道前面是悬崖，马上调转方向，换一条路走。
生死大事要及早安排。人到世间来干什么？人生的目的是什么？只是读书、结婚、生子，再抱个孙子，就完了吗？这是人生啊？有人愿意这样，各人的根性不同。
19.少欲知足味
在这个世间，我们了解弥陀的救度，能视死如归，当然就少欲知足了，世间受用多一点少一点都行，吃、穿、用、住，得少知足。为什么知足？因为有阿弥陀佛“速满足功德大宝海”，我们早就知足了。成佛都决定了，当然就知足了。
如果有巨大的空虚感，欲壑难填，才感到非常不满足，像慌了神一样到处乱找，想抓一点东西往里填。一个人在世间，如果贪欲还非常重，比如有的人来到佛门，不是为了念佛往生，也没有少欲知足，而是在佛前磕几个头，“保佑我发一千万，发一个亿，发十个亿”，欲望大得不得了，根本没有得到佛法的真味道。
20.止恶行善味
念佛之后，自然止恶行善。造恶需要很多条件，阿弥陀佛釜底抽薪，让我们没有劲头造恶，没有兴趣造恶。
人之所以造恶，是因为觉得造恶有好处，捞得到东西。念佛了就知道这是造恶，心中都“探汤不及”，自自然然就会止恶行善。
当然，这些我们没有必要标榜在嘴上。即使这样，也应该知道我很惭愧，恶念仍然汹涌翻滚，善业微微，做得也是不清净。
有了这样的认识、知见，就等于在心中装了一个自动提醒的机器，自然就会止恶行善。
21.谦卑柔和味
谦卑柔和也是一个总体的方向，因为我们都是骄慢众生。怎么谦卑柔和？净土法门，首先是“机深信”。了解“机深信”之后，我们对别人的要求也会放宽一点，心中自然就会宽厚一分，对人对己都会多增长一分柔和。当然，谦卑柔和是没有极限的，除非往生净土以后，在娑婆世界，只是大致的，有这种味道。原来刚强的人，会渐渐调柔；原来非常骄慢的人，用镜子一照，就知道自己没有资格骄慢，也没有资格去教训别人，这样身段就放下了，慢慢就会谦卑柔和。
22.恩慈体贴味
对他人的过失，过去可能是咬牙切齿，甚至觉得不可原谅；现在念佛了，就能体谅、原谅别人，这是佛光照射的作用，也是我们内心反观的作用。
23.不行而行味
我们知道自己没有修行，但虽然没有修行，也有大修行。“不行而行，名如实修行”，这味道好啊！就靠这句南无阿弥陀佛，乘佛愿力，这不就“不行而行”吗？这样心里多踏实！而且，这样讲了以后，很多人就很相应。“不行而行，名如实修行”“修行者亦得如实功德。如实功德者，决定得生彼土”。
“念这句佛号，轻飘飘的，这样能行吗？”念这句佛，佛还不行，还有谁能行？
“不行而行”，感觉自己非常自在。
24.真实功德味
“不行而行”所得到的味道是什么呢？是真实功德味。真实功德之味是不容易得到的。
好不容易修行了，冒一身汗，或者拿许多钱作功德，这都是有漏功德，不是真实功德，“人天诸善，人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪”，什么时候能尝到真实功德之味？天亲菩萨《往生论》说“我依修多罗，真实功德相”，昙鸾大师这样解释：专修念佛，就能尝到真实功德之味；真实之业，真实功德，决定往生真实报土。
这个味道，也只有专修念佛之人才能尝到。有些时候，只能是念佛人互相之间讲，了解的人说，对别人没法说。
25.功德宝海味
不仅是真实功德，还是功德大宝海之味，感觉功德都圆满了。
大家往生净土还有功德不足吗？没有觉得不足啊，不会觉得不足。
26.得救报恩味
念佛，有没有得救？得救后有没有报恩的心情？
净土法门就是信受弥陀救度。我们在这个世间，为什么要得救？我们是罪该万死的人，就是下三恶道无穷轮回的人。如果没有这句名号来救度我们，如果不是专修念佛，其他八万四千法门都救不了我们。
净土法门这样好，就是我们的命根子。什么都能给你，命根子不可能给你。我们一旦了解了这个法门的真实之义，是绝对不会改变的，这是原则问题，怎么可以改变？如果改变，就没有命了。
得救有得救的法喜，就涌生出报恩的行为。最好的报恩是什么呢？就是自信教人。
27.自信教人味
“自信教人信，难中转更难，大悲传普化，真成报佛恩”，自信教人信的味道，就是不管年纪大小，自己相信之后，都有这个愿望，“这个法门这么好，我很想让别人知道”，有这种心念，就尝到这道菜的味道了，自信教人嘛！
至于旁边有没有人教、能教几个，那是另外一回事；心中有这种想法，有这种愿望，有这种动力，一旦遇到机缘，就会跟别人说。
28.自知作佛味
“自知作佛味”，这道菜怎么样？味道浓不浓？还有，“知他作佛味”，知道别人也要作佛，这个味道浓不浓？这些味道好！
我们虽然是凡夫，但是知道自己决定可以成佛，这就是“大义门成就”。
一般人怎么敢讲自己决定要作佛呢？圣道门修行，要达到不退转地以后，才有这样的信心。我们是靠阿弥陀佛誓愿的保证，“你往生到极乐世界，‘十地愿行自然彰’，决定成佛！”这样领纳，成为我们的，明信佛智。
自知当作佛，这不得了啊！
虽然我们在这里讲这句话感觉轻飘飘的，但是整个法界就像打雷一样，“娑婆世界有个人说自知作佛啦！决定要成佛啦！”这不是假话，心中的念头一定，真是不可思议的。
29.知他作佛味
我们教别人念佛，也知道，只要这个人能念佛，他一定能成佛。我们说这样的话，得不到这个世界的人的鼓掌，得不到他们的认可，得不到他们的相应，那是正常的。因为我们讲的话，都是在“天上”讲的，一讲都是要成佛。
这是讲哪一门的话？这就是讲净土这一门的话。
味可以变成相
这每一种味，可以变成相。我们的面相虽然不一样，但是里面的佛相是一样的，尝到的法味是一样的。比如一向专念之相、念念不舍之相、平生业成之相、现生不退之相、信心欢喜之相、五种嘉誉之相、二圣为友之相……所有的味都可以变成相。
我们每个人在这个世间，大家还会感到不足吗？这些法味都是一样的了，所谓和别人不一样，可能只是他比你多识几个字，这样你就比他少了吗？从根本上讲，我们得到的利益都是一样的，没有欠缺。
这样，我们心中就非常圆满。在这种圆满的情况下，根据自己的根机、状况，为法门，为众生，力所能及做些事情。
法宴法喜法味乐，佛身佛心佛莲座
此味只因念佛有，余行哪得半点尝？
酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗。
法宴法喜法味乐，佛身佛心佛莲座。
这些，跟别人讲，讲不到一起，“不是一家人，不进一家门”，不仅饭吃不到一起，话也讲不到一起，“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”“路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗”“法宴法喜法味乐，佛身佛心佛莲座”。
开法宴，一道道菜端上来，每一道菜都有每一道菜的味道——以后我们开素食馆，第一道菜，“一向专念”；第二道菜，“念念不舍”；第三道菜，“信心欢喜”；第四道菜，“平生业成”……法味之乐，法喜啊！
虽然在这里我们还是凡夫，其实内在有佛的法身，有佛的慈悲心、愿心——佛身，佛心，将来“当坐道场，生诸佛家”，升大宝莲花王座。
(完）
