这听起来好像很矛盾，可现实就是这样。
▍怎么判断一个法值不值得学？
- 第一，这个法听不听得懂？也许这位师父非常有名，是举世公认的大师，但是讲的法你却听不懂，那就跟你没有什么关系了。就像别人都说法国大餐好吃，做了一大桌，结果在法国，而你在中国，那跟你有关系吗？听不懂的，对你来说就没用。
- 第二，听得懂，但是做不到的，也没有用。比如说念佛，听得懂，但却让你要做到一心不乱，功夫成片，梦寐一如，结果精进地念了五年，还是没有一心不乱，还是没用。
- 第三，这个法能不能让你解脱。又听得懂，又做得到，结果天天叫你做慈善事业，天天让你去布施功德，天天叫你去种福田，做了十年二十年，还是不知道如何解脱生死，这个法对你有没有用？也没有用。
这三点是学习佛法最基本的判断。
▍有相应的发心就能遇到相应的法。
真想往生的人，也一定能遇到今生必定往生的法。绝大部分人的问题就是一边嘴巴喊着要往生，一边又舍不得孩子、房子、丈夫。心不够真切，所感召的法就不能给你真实的利益。所以，绝大部分问题都是出在发心上。
作为普通人来说，能够很直白，很容易听懂的，就是“南无阿弥陀佛”。古德讲“直心是道场”，这句名号就是直心。这句名号展现在我们面前，首先马上可以听到，第二马上可以判断它，接受它。当然，这就涉及到是否“会听话”的问题。如果在听话的同时又会听话，听懂后就开始信仰，依教奉行，那就若一日，若二日，若七日，若七年，若七十年……一向专念“南无阿弥陀佛”，会得到什么利益呢？
作为一个普通人，可能听话比说话更重要。对于祖师、圣人、菩萨、佛来说，说话比听话更重要，因为他们要去教化众生。
而我们是要接受教化的一方，应该以听话为主。佛经讲“谛听，谛听，善思念之”，“谛听，谛听”就是仔细听，认真听，用心听。“善思念之”，就是要会听，要听懂对方在讲什么。
如果我们都没有听懂，听了上半句，就不知道下半句是啥意思了，就去给别人讲“师父说的，要怎么样怎么样……”“师父讲的，不能看别的书”，看到别人看书，马上就拿出师父的话来。世间有一句话叫“拿着鸡毛当令箭”，这种人特别多。这样虽然做到了“听话”，但是却“不会听话”。
如果从净土法门讲，这三者其实都是我们可以做得到的。一句佛号很容易听到；净土法门的意涵，绝大多数人都能听得懂，讲法的人也比较容易表达；人人能够做得到，人人可以依教奉行。甚至有些人还没有听懂也可以直接念佛，也可以得到真实的利益。
念佛可以成佛，念佛就是佛，所谓：
念念相应念念佛。
《无量寿经》讲：
最真实的利益应该是无漏的、清净的、光明的，一个不染污是非的人和一个染污是非的人，哪一个更真实呢？没有是非的人相对真实一些。世间最真实的是佛，佛告诉我们的最真实，不但释迦佛，十方诸佛都要告诉我们，那这个真实就可信，就更得到印证了。
▍释迦佛告诉我们念佛往生，我们依教奉行，就能得到真实利益。
其实不光是释迦佛这样讲，所有的佛都这样讲。整个佛教界，从印度到中国，两千多年以来，几乎最后大家都要念佛，基本已形成一个共识了。佛门讲“共业”，世间有世间的“共业”，佛其实也有“共业”，但是佛的“共业”不是一个负面的词语，而是善业。佛教界人士都认识到净土法门是诸多宗派的归宿，是总持法门。
