纪实 | 百岁老和尚看不懂的修行法门

小兰刚开始学佛时，一直是念《地藏经》的，后来接触到了善导大师的净土思想，便从此专念一句佛号了。不过，专念“南无阿弥陀佛”的功德究竟有多大，她心里仍然不是十分笃定——直到某天发生的一件奇事，彻底坚定了她专念佛名的信心与决心。

那天，她和一群朋友以及一位比丘尼外出参访游玩。这群朋友和她一样，之前都是念《地藏经》的，后来才改为专念佛名。而那位比丘尼则除了念佛之外，还念其他的经咒，平时修行非常精进。

小兰一行在途中拜见了一位老和尚，他已经快100岁了，修行极好，并且据说有神通，能看到人的宿世未来。小兰一行很好奇，便央求老和尚也为他们看一看。

谁知，老和尚一一看过小兰和她的几位朋友后，非常吃惊地问道：“你们这些家伙，到底是怎么修的？”

大家听了很惶恐，便问老和尚怎么了。老和尚说：“好奇怪，我看到你们这几个人，个个都已经往生西方极乐世界，莲花上有你们每个人的名字。可是你们每个人都修得乱七八糟，一塌糊涂，凭这样的修行，怎么可能往生净土呢？你们到底是怎么修的？”

小兰和朋友们听后，个个大喜，彼此相视而笑，心中又是震惊，又是得意，又是惭愧，又是感动，又是庆幸。震惊自己这么快就能往生；得意自己这么轻松就能往生；惭愧自己什么修行都没有也能往生；感动大慈大悲的阿弥陀佛让什么样的众生都能往生；庆幸自己今生遇到了善导大师的净土思想，这才得以往生。

接着，小兰他们又请老和尚为那位比丘尼也看一看。小兰当时心想：比丘尼师父平时修行非常精进，比我们这几个人要强远了，连我们都能往生，她更加能往生了，而且她往生后的品位肯定要比我们高出许多。

谁知，老和尚看了比丘尼之后，竟没说话。后来，小兰他们趁比丘尼不在跟前，偷偷再问老和尚，老和尚才告诉他们：“那位比丘尼能不能往生，我现在实在看不出来，无法确定。她是否能往生，得等到临终时才能决定。”

说完后，老和尚又追问小兰他们：“你们几个到底是怎么修的？我实在想不通啊！”

小兰说：“我们就只是专念一句佛号‘南无阿弥陀佛’，就这么简单。师父，您也专念佛号吧！”

老和尚听了连连摇头：“不信！我不信！这太简单了，不可能！不可能！你们一定还有别的修行！”

小兰他们劝了好一阵，好说歹说，可老和尚怎么都不肯相信专念佛号就能往生，小兰他们只好离开了。

经过此事后，小兰便对“专念佛号就能往生”这个事实坚信不疑了。

编者按：

慧净法师将善导大师的净土思想的特色总结为：本愿称名，凡夫入报，平生业成，现生不退。

小兰和她的朋友们以自己的亲身经历，证实了善导大师的净土思想确实是“楷定古今”，真实不虚。

正如文中那位老和尚所说，小兰等人修行得“乱七八糟，一塌糊涂”，可是，他们之所以能够往生，靠的不是自己的修行，而是阿弥陀佛的力量。善导大师在《观经疏》中说：“言‘南无’者，即是归命，亦是发愿回向之义；言‘阿弥陀佛’者，即是其行：以斯义故，必得往生。”小兰等人虽然自己修行得很差，但是他们专念一句佛号，以阿弥陀佛的修行作为自己的修行，如此当然必得往生。

而且，老和尚所看到的小兰等人已经往生极乐的景象，足以证明专念佛人是“平生业成，现生不退”的，正如净土宗祖师彻悟大师所说：“念佛时即是往生时，往生时即是成佛时。”

而那位平时修行精进，但难以完全一心靠倒弥陀，念佛与经咒夹杂的比丘尼，却无法像小兰他们那样得到“平生业成”的利益，而且往生不定，这足以证明善导大师在《往生礼赞》中所说：“余比日自见闻：诸方道俗，解行不同，专杂有异。但使专意作者，十即十生；修杂不至心者，千中无一。”

杂修之人，往往吃力不讨好，善导大师言：“欲明一切众生，身口意业所修解行，必须真实心中作。不得外现贤善精进之相，内怀虚假，贪瞋邪伪，奸诈百端，恶性难侵，事同蛇蝎，虽起三业，名为杂毒之善，亦名虚假之行，不名真实业也。若作如此安心起行者，纵使苦励身心，日夜十二时急走急作，如炙头燃者，众名‘杂毒之善’。欲回此杂毒之行求生彼佛净土者，此必不可也。”

正如从一个地方要到另外一个地方，坐车的瘸腿汉，说不定比奥运会长跑冠军还要早到。小兰等人就是修行路上的“瘸腿汉”，比丘尼就是“奥运冠军”。完全乘托佛力就是完全把身体交给车，车的速度就成为人的速度；若信不过车，自己跑，或者拉根绳子拴在车上，一半靠自己跑，一半靠车拽，那就辛苦了，而且说不定绳子脱落了，就栽跟头了。

大概那位老和尚的神通毕竟有限度，能看表象却不一定能看内在的深妙因果，故而终究不能相信，不能相信却事实摆在面前，所以大惑不解。这也显示出净土法门的奥深无比，“唯佛与佛乃能究尽”。在解脱之路上，有时福报与信根真的比神通道力还要给力。

笑笑