净宗法师：谈会集本
这位莲友问：
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，有人说：“这个是假经。”
说假经有点过份，应该说，它是夏莲居居士对五种原译本的会集本，这样讲比较完整，也比较符合事实。这是夏莲居居士对五种原译本的会集。如果赞叹这个本子会集得很好，也可以赞叹，他会集得好，超过前人会集的。
但是，不能直接把它说成是佛经，也不能直接说是佛说的，因为佛并没有这么说，是后人会集的，会集的就说会集的就好。你会集得好，也行。
说假经，就好像是故意在伪造，也不是，人家还是有来历、有依据，所以，这个就过了一点。
（《善导大师的净土思想》2006于长春）
佛经一字一句不得增减，不少同修用汇集本，汇集本当中看不出第十八愿，和第十八愿成就文的对应关系。
对经典要严肃庄重，增减它，会让人摸不着方向，发心虽好，效果极坏。所以，还是以佛的原译经典为准，历代祖师都是弘扬原译经典的。
（《答莲友问》）
印光大师在《文钞》里说得非常清楚，他之所以反对“会集”佛经
第一，译经不是件容易的事，过去译经集中了大量的人力物力财力，经过很多大德的集体印证，而后人“岂敢随自心裁，传布佛经”
第二，过去宋代的王龙舒大居士是站着往生的，《龙舒净土文》当时得到教内外一致赞叹，甚至有人刊刻《龙舒净土文》刀下还感得了舍利。但是，连象王龙舒这样的一个有学有修有证的人，结果还是被莲池大师指出他会集中的错误，从明代开始不再流通。
第三，改经的结果是“启人妄改佛经之端”，导致的恶果是“辟佛之流，谓佛经皆后人编造，初非真实从佛国译来者”。这关系到佛教将来的发展，实在是一件很严重的事情！所以印光大师说这种行为是“改经斥古”。印光大师最后作出的结论是：“王氏尚有此失，后人可妄充通家乎？既有《无量寿经》，何无事生事。”
何必无事生事，这是印光大师对会集作法最好的评价！可见印光大师在根本上是反对会集本的，没有开什么方便法门。我们要按照印光大师的原意，把印光大师对这个问题的深刻涵义解读出来，而不是象老法师一相情愿的说，“印光大师如及见之，所虑或可释然。”这只是一种自己私下的推定，根本不能代表印光大师的看法。
如果说从个人处世待物的角度讲，小的失误没有必要说什么，如果从所谓的人天师表来看，而且是宣讲佛陀经典的时候，犯了些似乎不大的错误，那样恐怕后果不只是贻误众生了; 因果之大，有一定分辨能力的同修，都可以感觉到问题的严重。
在老法师的录音带或其他材料中，多次告诉大家可以只受持这部会集本，更甚之劝戒同修们可以其他经论都不用去看……我们姑且不论他口口声声的所谓‘一门深入’ ，如果对照其他对经典有研究的大德们，对这部会集本的点评，可以看出这样的一个会集本，已经是删减了愿经典的很大一部分。而佛陀在世时，曾经一再告戒大家不要改动经典，哪怕是一个字，为的什么呢？
如果不是经过大德们的开示点评，我们真的还在梦中，不禁冷汗如雨……
试问：你有什么资格去改动经典？
我们只是以事论事，从修学的基础出发，大家最好还是去找原文来学习吧。老法师其人如何，我们并不知道，但救度众生成无上智，是一时也不能忘却的根本……少谈他如何如何，对错终究会有定论的。
别人如何没必要过多评论，我们的原则是传承佛陀的教化，哪怕赔上生命。这无上佛法绝不能在我们手中遗失。
希望能让更多同修明白这点，受持这部会集本的因果，不是谁可以承担的。
文：净宗法师
