佛欣法师：念佛的利益（4）

本文根据佛欣法师于2018年8月在善导书屋讲课整理而成，有需要讲课录音者，请在后台留邮箱。

在世间，每个人念佛，身上显现出来的利益是不同的，是无量无边的，每个人体会的也不一样。究竟而言，这句名号本身就有这样的功能。所以，我们念这句名号，能够得到利益，我们就会觉得理所当然。不会觉得跟阿弥陀佛很见外，还要在名号外去求；而且念佛的利益不要等待，念佛的当下就是，阿弥陀佛时刻跟我们在一起，我们时刻都在名号里。

名号不只是六个字，整个法界都在这六个字之内，这六个字一展开，就是尽虚空遍法界；我们都在虚空当中，也都在极乐世界之内，都在名号之内。

我们看净土三经，好像没有告诉我们念了这部经，在这个世界就能消灾免难、家庭美满等等。正因为这样，很多人就会想“念佛是不是只管往生？往生就念佛。平时我要求儿子，就念观音菩萨；要消业障，就念《地藏经》，念地藏菩萨；要求聪明智慧，就念文殊菩萨”。他觉得“我往生是靠阿弥陀佛的，但是日常小事就不麻烦阿弥陀佛了，还是去找观音菩萨比较靠谱，念观音菩萨真的能够求子得子”。这就是对名号还不理解，其实这句名号不仅能管我们往生，包括我们一辈子生活的所有事，这句名号都能管。往生这么大的事，阿弥陀佛都能管，何况生活一点小事？

就像医生能治世界上最疑难杂症的病，但是一个小感冒治不好，这个医生就不称之为神医。我们不要说“这个医生是神医，能治大病。但是我的感冒还是找一个差一点的医生治吧，治不好也无所谓”，不要这样。有了神医，不管遇到什么样的病，你都要找他。我们念阿弥陀佛也一样。

在净土三经里，虽然没有讲到具体的利益，那是因为念佛的利益太大了，没法具体化，所以只讲了一个总的。

我们看净土三经是怎么谈利益的。

1.真实之利

在《大经》里讲到了“真实之利”。“出世本怀”文说：

2.无上大利

在《无量寿经》流通分里，也讲到利益，则是“无上大利”：

念佛成佛的利益，就是无上大利。除此之外，如果认为还有比这更大的利益，其实是在往下走了，只是不知道而已。

这个大利跟其他的利益比起来，善导大师说：“自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。”根本就没得比，连比都不要比了。因为这是无上的，无上就是包括了所有的。就像金字塔，金字塔的顶虽然只是一个小小的顶，但是下面所有的它都含括了。像帝网珠，虽然只是最顶上的一颗珠，但是它把所有的珠都含括在内了。

3.不可思议功德之利

在《阿弥陀经》里讲到利益，是“不可思议功德之利”，就是在诸佛证诚那一段：

《大智度论》里讲到五种不可思议，即众生多少不可思议，业力不可思议，龙力不可思议，禅定力不可思议，佛法力不可思议。在种种不可思议当中，最不可思议的就是佛力，佛力不可思议。佛力不可思议当中，最不可思议的就是阿弥陀佛的功德之利，叫“不可思议功德之利”，连其他诸佛都来赞叹他不可思议。

这个“不可思议”，在净土法门里包括了三种。

第一，行法不可思议。它的行法非常简单，只要念一句南无阿弥陀佛就可以成佛。

第二，证果不可思议。只要念一句南无阿弥陀佛，就能够快速往生成佛，而且能“速满足功德大宝海”，这也是不可思议的，所谓“不用三祇修福慧，但将六字出乾坤”，非常快速。

第三，成佛不可思议。一般人会觉得，到了极乐世界还得慢慢修。现在有人不仅说到极乐世界要慢慢修，而且说极乐世界跟娑婆世界差不多，“到了极乐世界，我们还要去供养诸佛，多累啊，每天早早地去十方世界供养诸佛”。还有人说“极乐世界都是宝树宝池，你不要打扫卫生吗？”很多人就把本来很不可思议的极乐世界，降到跟我们娑婆世界一模一样。

其实，我们到极乐世界是成佛的，成佛就跟阿弥陀佛一模一样了，怎么还要去打扫卫生？而且极乐世界的宝地宝池是清净的，怎么可能还要打扫卫生呢？如果极乐世界还要打扫卫生，就不叫净土了，就跟娑婆世界没什么区别。所以这是真正的不可思议。

4.我见是利

在《阿弥陀经》里，还讲到一个利：

念佛的利益，如果是阿罗汉看到的，我们可能不信；如果是阿难讲的“我看到念佛的利益了”，我们可能也不会信。但这是佛讲的，“我见是利”。

极乐世界的境界，是“唯佛与佛，乃能究尽”，佛讲的是最真实的，不可能有偏差。

如果是菩萨来理解极乐世界，他讲的就不是佛的境界。每一个阶位的菩萨，他的境界都不一样。印光大师就说，初地菩萨不知二地菩萨落脚处。初地不知道二地的境界，二地不知道三地的境界，每一地的菩萨境界都不一样。同时，佛的境界也只有佛知道，佛讲的就是最真实的。

1. 念佛不愿生，莲花没有根

有一首偈子说：

这里有一则真实的事例。

有一个寺院的住持，叫净灿法师，这个故事是净灿法师没出家时的同修讲的。他的同修叫觉慧，大概在1970年，她十六岁的时候，就开始学佛了。不过刚开始学佛是念《地藏经》，念地藏菩萨。

她学佛两年之后，就是十八岁，1972年的时候，他的父亲61岁，得了非常严重的病。她非常有孝心，就念《地藏经》给她父亲消灾免难，让父亲病好。有一天晚上，她父亲梦到一个光头的年轻人，拿了一根锡杖，就是地藏菩萨，跟他说了一首诗：

孝顺子孙菩萨求，菩萨听到赶来救，

这次不死活很久，给你添寿二八秋。

二八春秋一十六。

意思就是说，因为你的女儿很孝顺，来求我，我就让你不死，还能再活“二八秋”，让他再活十六年。后来没几天，觉慧的父亲就恢复健康了。

后来觉慧认识了净灿法师，那时候净灿法师还没有出家，认识之后就结婚了，结婚后他们还办了一个念佛堂。那时候净灿法师就开始学净土了，但是觉慧学地藏，两个人学的不一样，他就劝觉慧说：“我现在念《阿弥陀经》，念佛，我要求生极乐世界。你念《地藏经》，念地藏菩萨，你跟我求的不一样。我们是夫妻，我们要同行、同愿、同目标，所以你也要念佛。”觉慧想一想，“那好吧，我也念佛”。

当天晚上，觉慧就做了一个梦，梦里就看到阿弥陀佛来了，阿弥陀佛的身体很大，像山一样大，而且还发光。阿弥陀佛只是对她微微一笑，没有跟她说话。但是就在她看到阿弥陀佛的一瞬间，她就自然知道阿弥陀佛向她说“要专复专地念佛”。佛跟人交流是不用说话的，佛用意念让觉慧知道“哦，我要念佛”。像韦提希夫人见到阿弥陀佛的时候也一样，阿弥陀佛住立空中，韦提希夫人一看就知道要念佛，要往生极乐世界，就证得无生法忍了。

从此，他们俩就共同修念佛法门，就把二楼改成念佛堂，每天共修念佛。这样过了十六年，到了1988年，觉慧的父亲又得了重病，中风了，很严重。觉慧和净灿法师就把父亲接到自己家里，由他们夫妻俩照顾，照顾的时候给他念佛。

有一天，觉慧给她父亲念《阿弥陀经》，当她念到“五根五力”的时候，她父亲突然就讲：“停下来，停下来，不要念了。”“为什么？”他说：“去把你妈妈叫过来。”

她妈妈正在厨房炒菜，觉慧就觉得很不可思议：“我爸爸干吗呢？要去叫我妈妈来。”她也没办法，父亲要叫，她就去厨房把她妈妈叫来。她父亲就警告她妈妈说：“我们念佛，我们的莲花都是有根的，你的莲花没有根。”就一直责备她。他可能是看到极乐世界的莲花了，估计莲花上都有他们的名字，或者有头像，他就看到他妻子的莲花没有根，就责备她。

觉慧的妈妈就说：“怎么可能，我念佛跟你们一样，说不定比你们念得还勤快，我的莲花怎么可能没有根呢？你简直胡说八道。”不久之后，大概几天，觉慧的爸爸就去世了，刚好是地藏菩萨跟他讲的十六年。

又过了十年，觉慧的妈妈也中风了，也到了觉慧家里，由他们夫妻照顾。有一天，觉慧的妈妈看到佛来了，觉慧就问她：“佛长什么样啊？”她妈妈就说：“佛伸着右手，拿着一朵莲花来接我。”觉慧听到就说：“佛来了，你要赶紧跟佛去啊，你要跟阿弥陀佛去极乐世界。”她妈妈就说：“我不去，我要求佛再让我多活三年，我要跟你们在一起。”而且她还跪在床上合掌哭着求佛：“佛啊，你让我多活几年。”她不想往生，不想去极乐世界。

觉慧就一直劝她说：“我们这个世界是假的，你要跟父亲、跟我们永远在一起，只有到极乐世界才能永远在一起。如果你现在不去极乐世界的话，将来就要轮回，就再也不能见爸爸了……”劝了半年，她妈妈才想去极乐世界，之前她都没有想去，没有愿往生的心。而且她都见了三次佛了，都没有去，每次都求佛“让我多活几年”，哭着求。直到半年之后，她才弄明白，“哦，原来是要念佛往生的”，才有了愿往生的心。有一天，她就说“给我梳妆打扮一下，我要往生了”，后来就往生了。

所以，都念佛，都有莲花，可是莲花不一样。大家想一想，我们的莲花有没有根？这只有自己知道，阿弥陀佛知道，别人看不到。所以，我们念佛要求生极乐世界。

2.《小经》三劝

佛在很多经典里，都劝众生往生。在《阿弥陀经》里有三劝：

以上就是净土三经里讲的念佛有真实之利、无上大利、不可思议功德之利。而且这个利是释迦牟尼佛亲眼所见的，“我见是利”。

关于念佛的利益，善导大师在《观念法门》里讲，念佛有五种增上利益，即灭罪增上缘、护念增上缘、见佛增上缘、摄生增上缘、证生增上缘。慧净上人也专门讲过念佛的十五种利益。还有一些不同的总结，都有不同的利益。

1. 与佛同在，如影相随

念佛的现世利益，比较常见的就是弥陀住顶。我们念佛，阿弥陀佛就住在我们头顶。前面讲过了，不仅是住顶，我们本来就跟阿弥陀佛是一体的。经典讲：

佛光护身，也是一样的。因为我们念佛，跟阿弥陀佛就是一体的。所以，像弥陀住顶、佛光护身、诸佛护念，这些都是一样的。

为什么说“诸佛护念”也是一样的呢？阿弥陀佛是佛中之王，一般皇帝出宫，是不是都有很多大臣跟随？阿弥陀佛是佛中之王，阿弥陀佛到哪里，十方诸佛菩萨都会跟随。所以，我们念佛的时候，不仅跟阿弥陀佛同在，也跟十方诸佛同在，所以念佛人从来不会孤单。

我们念这句名号，诸佛和诸大菩萨通通都在我们身边围绕着我们，一层一层地围绕，前面是阿弥陀佛，后面有诸大菩萨，外面还有诸大鬼神，通通都在围护着我们，让我们不会被水火二河淹到、烧到，不会被冤亲债主伤害。

就像世间父母对孩子，含在口里怕化了，捧在手里怕掉了。阿弥陀佛对我们众生就是这么慈爱，他一尊佛来保护我们，还怕我们会担心，又让十方诸佛来围一层，还要菩萨又来围一层，一层一层地把我们围着，这样我们能不去极乐世界吗？十方诸佛拉也要把我们拉到极乐世界，十方诸佛通通都来拉。

有一篇文章，叫《一个人的助念团》。一个人助念，我们看好像力量很有限，但是当她念这句佛的时候，不是她一个人，念佛的时候，无量无边的佛都在。我们看到是一个人在念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，或者只是一个念佛机在太平间里，冰冰冷冷的，只有一个念佛机在那里“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”。其实周围有无数的诸佛菩萨、清净大海众，在放光照耀这些亡者，如果愿意念佛，通通都可以往生极乐世界。

所以，念佛就有弥陀住顶、佛光护身、诸佛相随、菩萨护念，还有诸鬼神通通都来护念，这就能让我们现世获得安稳利乐。不仅让我们没有灾难，而且阿弥陀佛就像仆人一样，亲自为我们端茶倒水，甚至来服侍我们。

2.阿弥陀佛，抱我起来

有一则感应故事。重庆念佛团有一位老居士叫徐素华，2008年她81岁。有一天共修结束，她去买油。回家的时候，路上有一条裂缝，她踩到摔了一跤，就去医院检查，结果是胯骨粉碎性骨折，很痛、很严重。81岁的老人家，骨头是很脆的。她就在医院住院，躺在床上。

有一天早上，护士来给她换床单，她就做了一个动作，什么动作呢？一般医院的病床上面会挂两个环，病人拉着可以坐起来。她的胯骨粉碎性骨折，本来是不能动的，结果她两手直接抓住两个环，然后就腾空而起，两条腿是平着伸的，就像专业体操运动员的动作。直到护士把床单换好，她又缓缓地、很优雅地放下来。护士都惊呆了，就问她：“哎，你怎么能这样？这不是很费力吗？”按理说粉碎性骨折根本做不到这样。她说：“我一点都不用力气啊，是阿弥陀佛把我抱起来的。”

所以，阿弥陀佛真的在我们身边，无微不至地服侍我们、体贴我们。这不是我们想像的，好像我们意识里认为阿弥陀佛来了。当我们真正需要的时候，阿弥陀佛真的可以抱着我们起来。

3.四种感应，应机而现

当然，有很多人说“我念佛这么久，也没得到感应啊”。感应有四种。

第一种是显感显应。念佛念得很明显，感应也很明显。本来头痛，一念佛就不痛了；生病了，一念佛马上不生病了。

第二种是显感冥应。念佛念得很精进，但是感觉好像没什么效果。其实不是没有效果，可能是重罪轻报了，或者把大事化小了。

第三种是冥感显应。这辈子不念佛，但是前世念过佛，所以这一世就感觉什么事都有诸佛在加持护念，然后慢慢再让你信佛。

第四种是冥感冥应。这辈子没有念佛，可能是过去生念过佛，这辈子遇到各种事情，大事小事都能化险为夷、遇难成祥。

这四种都是感应，并不是每个人的感应都能显现出来的。

从究竟来讲，我们念佛不求感应，有感应是阿弥陀佛的慈悲，没有感应也是阿弥陀佛的慈悲。

阿弥陀佛知道我们众生是什么根机，也知道需不需要用感应来度我们。如果需要，阿弥陀佛就会显现；如果不需要，阿弥陀佛就不会显现给我们。每个人的根机不一样，所以我们不求感应。别人有感应，那是别人的根机，可能阿弥陀佛就

是用那种方法来度他。

4.念佛则是，最大感应

从究竟来讲，最大的感应就是念佛。我们能念这句佛，就是最大的感应，能把这句佛号念下去，我们就跟佛在一起了，有什么感应比这个感应更大呢？而且越是大的感应，我们反而越体会不到，小的感应我们能体会到。

地球在转，转得速度那么快，我们却一点感觉都没有，觉得它是静止的。

过山车转那么慢，我们都感觉头昏眼花，大喊大叫的。

所以，小感应我们反而觉得特别明显，越是大的感应我们越平淡。念佛就能成佛，这是最大的感应，我们反而不知不觉。阿弥陀佛在静悄悄当中，在我们睡觉当中，在我们不知不求的时候，在十劫之前就为我们完成了。这个感应我们体会不到，如果我们能体会到，我们就不是凡夫了，就是佛了。因为众生的思维是非常有限的，我们能体会到的只是世间非常小的、看得到的感应。

5.平生业成，最大现益

我们要求世间的感应、世间的利益，在世间我们能得到的最大的感应是什么？阿弥陀佛给我们的最大的现世利益是什么？就是入正定聚、平生业成，这是最大的利益。其他那些通通都是让我们安心的，最大的现世利益是让我们平生业成，入正定之聚。

我们现在虽然还在娑婆世界，但是我们已经是极乐的嘉宾了。这才是我们现世能够得到的最大利益。佛一直用他的佛光摄取我们，我们不会因为到了临终就忘了念佛，就不能往生了，不会的，他会一直用佛光摄取我们的。

6.弥陀梦示，摄取不舍

这里有一则故事，这个故事特别好，是净智居士的一个感应故事。

净智居士在2000年接触到了善导大师的净土思想，她听到讲阿弥陀佛的光明摄取不舍，就想“我念佛，就跟佛在一起；我不念佛的时候，是不是佛就离开我了？”很多人也会这样想，“我今天白天念佛，阿弥陀佛跟我在一起；我晚上不念了，是不是佛又回到极乐世界不来了？或者我清醒的时候会念佛，万一我老了，得老年痴呆了，变成植物人了，我不念佛了，阿弥陀佛还摄不摄取我？”

这个疑问一直让她非常困惑，她就想“这个一定要弄明白，要不然万一打妄想，没有念佛，去上班被车撞了怎么办？那时候没有念佛啊”。

她就去佛前求：“佛啊，要让我把这个问题弄明白。”她去求佛的时候就想，佛可能会加持她一下，让她看到某本书，或者看到某个光碟，或者遇到某个法师来给她解答这个问题。

但是在她在求的这天晚上，做了一个梦，阿弥陀佛用一种最直接的方法告诉她，而不假借他人。阿弥陀佛用一个非常磅礴的梦，来解释她心中的疑惑。这个梦境是怎样的呢？真的是非常磅礴，她讲出来的，以及我们能体会到的，都已经没那么形象了。不过大家可以尽量地想像一下，把自己置身于那种境界。

在茫茫的大海上，海浪滔天，四周非常黑暗，想想是不是很可怕？但是海上有一艘大船，船上有所有的日用品。这艘船是在一个透明的、像玻璃球一样的光环里，船被这个球包住了。因为船被透明的玻璃球包住，所以外面惊天的海浪对这艘船一点影响都没有。她们一家四口人就坐在船里，谈笑风生，可能在嗑瓜子，在吃饭，都没有念佛啊。虽然海浪滔天，这艘船又时不时地会钻到海浪里，但是她们一点都不感觉害怕，坐在里面感觉一点也不晃，就像在大地上一样，非常平坦。

后来她醒了，她就知道，原来阿弥陀佛的佛光摄取就是这样。虽然我们生活在六道当中，我们还有烦恼，还有无明，就像黑暗一样，外面的烦恼也像海浪滔天。但是有阿弥陀佛的光环，就能把我们罩住，让我们的内心安住在名号里，非常安稳，非常安心，一点也不会感觉害怕，也不会动荡。这就是阿弥陀佛的光明摄取，我们不会被外面的滔天海浪冲到海里被海水吞没了，而且我们也不会害怕，真的是“一切恐惧，为作大安”，名号就有这种功德。而且这个摄取是一直都在的，就像坐火车，哪怕晕车，但是只要不下火车，就一定能到达目的地。

我们念佛也是这样的，哪怕我们在念佛的时候还有烦恼，还有病苦，但是只要我们念佛，我们就能到达极乐世界。就相当于坐火车会晕车，或者没买到卧铺票，还得站着，但是只要不下车，就能到达目的地。

所以，只要我们一直念着佛，就可以了。只要我们是一向专念的念佛人，哪怕我们一时忘记了念佛，我们的身份也还是“念佛人”，阿弥陀佛的光明时时刻刻都在。就像净智居士，她在船上也没有念佛，所以我们不用担心，“哪天我忘了念佛，或者临终的时候忘了念佛，怎么办？”通通不用担心，阿弥陀佛保证我们临终心不颠倒。

这个“心不颠倒”，我们一般人理解的是怎么样？好像是清醒着往生，才是心不颠倒。其实这个“心不颠倒”，它的相更高。因为在我们世间，一切都是颠倒的。真正的不颠倒，是我们在临终的时候，有佛的慈悲加佑，我们入正定聚或者无生法忍的状态。

我们很多人就认为“是不是我临终的时候不病、不痛、不昏迷，这才叫心不颠倒？”不是的。像世间的很多人，临终的时候走得也很好，也没病没痛，但是这跟“心不颠倒”差得很远。

这里的“心不颠倒”，是不被六道的所有颠倒相、虚妄相所迷，已经证得跟佛一样的境界分明。关于“心不颠倒”，师父（净宗法师）在《阿弥陀经讲记》里有讲，大家可以回去好好看。

阿弥陀佛在我们往生的那一刻，从头到尾一直都用佛光护念我们。甚至在十劫之前阿弥陀佛成佛的那一刻，他就用光明培养我们，让我们成为一个念佛人，让我们能够念佛。如果没有阿弥陀佛的光明来摄取我们，来遍照我们，来跟我们结缘，来成熟我们的善根，我们现在连佛都念不出。

所以，当我们念佛了，就已经被阿弥陀佛牢牢抓住了；不是念到什么程度，才被阿弥陀佛抓住。在阿弥陀佛看来，“这个小凡夫往生时节到了，应该觉悟了”，我们现在终于可以跟阿弥陀佛兑现了，这就是念佛的利益。

念佛的利益，从平生到往生，到成佛，乃至我们成佛之后去十方世界救度众生，这些通通都是念佛的利益。我们成佛之后去救度众生，不是靠我们自己的力量，还是靠阿弥陀佛的力量去十方世界救度众生的。

（完）