任何情况下，都只要“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”
南无阿弥陀佛 净土宗善导念佛 昨天
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念这句名号，仰靠佛名之德
来自净土宗善导念佛
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（三）举例
故愿生心少时亦南无阿弥陀佛；
散心增时亦南无阿弥陀佛；
妄念起时亦南无阿弥陀佛；
善心生时亦南无阿弥陀佛；
不净之时亦南无阿弥陀佛；
清净之时亦南无阿弥陀佛；
三心欠缺时亦南无阿弥陀佛；
三心具足时亦南无阿弥陀佛；
三心现起时亦南无阿弥陀佛；
三心成就时亦南无阿弥陀佛。
列举十项，含摄无尽，说明在任何情况下，都只要“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”这样口称。
“故愿生心少时亦南无阿弥陀佛”：自觉愿生心只是平平淡淡，不那么猛烈，我们还是照常念南无阿弥陀佛。不必把佛号停下来，另外去求愿生心，我们还是执持这句名号不改变。
“散心增时亦南无阿弥陀佛”：最近事多，心很散乱，也是念这句南无阿弥陀佛。不是说把佛号停下来，另外想个什么办法对付散乱，我们还是念这句名号，仰靠佛名之德。
“妄念起时亦南无阿弥陀佛”：念佛，妄念起来了，当下觉察到，当下就回来念佛，不要跟在后面又起一大堆妄念：怎么搞的？我怎么又起妄念了？我们凡夫就是这样子嘛！发觉之后，拽回来，就平平淡淡地接着念佛，不要在那里自起烦恼，自苦自恼，妄上起妄，没必要。
“善心生时亦南无阿弥陀佛”：遇境逢缘，发起利他心，善心生起来了，这个时候，也不要沾沾自喜。把善心也放在旁边，还是念佛，这叫一向专念。
“不净之时亦南无阿弥陀佛”：心不清净，也不管，还是念佛。
“清净之时亦南无阿弥陀佛”：心清净，也不理，还是念佛。
“三心欠缺时亦南无阿弥陀佛” ：“三心”就是《观经》讲的“一者至诚心； 二者深心； 三者回向发愿心。具三心者，必生彼国”。善导大师讲的，这个三心如果缺了一心，就不能往生。至诚心是真心，深心是深信之心，回向发愿心是愿生净土之心。就是说：我们真的信顺弥陀救度、愿生极乐世界，这叫“三心具足”。有的人觉得自己好像三心不具足，三心欠缺。法然上人要我们也不要管它，三心欠缺了，我们还是念南无阿弥陀佛。关于这一点，有位弟子问法然上人：善导大师讲的，缺一心都不能往生，师父说三心欠缺也只管念佛，这不是跟善导大师的说法矛盾吗？法然上人回答不矛盾。法然上人说善导大师所讲的三心欠缺，是对从来就不愿生极乐世界、没有信愿心的人讲的。而他讲的是指已经有了信愿心，但是心中不明白分寸该怎么把握，以为要达到什么程度的那一类人。所望不同，对机不同，开示的法语就不一样。看起来矛盾，其实不矛盾。只要能够回归到念佛求生净土，即是三心具足。
摘自：《善导大师的净土思想》
