净宗法师：摄生三愿有何区别？
分类： 净宗法师
问：请简略讲解摄生三愿的区别。
答：四十八愿有三条愿跟我们的往生相关：第十八、第十九、第二十愿。第十八、第十九愿叫做当生愿，又叫当机愿。这两条愿你能如法修持的话，这一辈子就可以往生西方。第二十愿叫做结缘愿。什么叫结缘愿呢？就比如说跟着《济公传》唱“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，哎……”好！他唱完了就完了，他跟阿弥陀佛结了一个缘。如果问“你愿意往生西方吗？”“我也愿意。”结果又不怎么念佛，也不修行，那这样的人这一辈子就不能往生了。当然，他如果临终遇人助念，又发心了，那又是另外一回事；如果说没有这样的缘分，他这一生只是跟阿弥陀佛结了一个缘。虽然结了一个缘，当初哪怕是别人说有往生，他也跟在后面随声附和，那阿弥陀佛也看到他了，还要对他跟踪，他下一生到什么地方，阿弥陀佛的光明还要跟踪过去，慢慢调化他，让他得人身，让他再来念佛，遇到净土法门，往生西方极乐世界。这是第二十愿，叫做“不果遂者，不取正觉”。“闻我名号，系念我国，植诸德本”。“植”就像栽树一样，今年栽树栽下去，来年结果子。把所念的佛号，或者在佛门里所做的功德，悠悠晃晃地、不是那么真信切愿地求往生，这就叫做种下一个种子，“植诸德本”。这样的人，阿弥陀佛就要跟踪他。
所以，大家都不要担心，你这辈子不往生，最起码下一辈子阿弥陀佛还要找你。
不过我们还是这辈子往生的好！对不对？（莲友答：“对。”）
这是第二十愿，叫做结缘愿。
第十八、第十九愿，叫做当生往生愿。比如第十八愿说：“若不生者，不取正觉。”你这一辈子决定往生。第十九愿说：“临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。”第十九愿也是一定能往生的。
不过这两条愿相比，第十八愿是真实、是根本，第十九愿是方便。怎么叫方便呢？第十九愿所接引的根机比较猛利。什么样的根机？“发菩提心，修诸功德”。那我们在座各位都没有份了。我刚才讲过了，发菩提心要让丈夫、让妻子、让孩子、让车子、让房子、让票子，什么都要让。现在医院里面有人需要骨髓，有人需要肾，你听到了，赶紧就到医院，“医生！请你慈悲慈悲，帮我开刀，我要献一个肾给病人。”我们都做不到。所以，第十九愿比较难，它摄受的是“发菩提心，修诸功德”的众生。
