诸宗净土教,而非净土宗

诸宗净土教,而非净土宗

净土宗大爱之声 2018-12-19

比较其他有关弥陀净土的解释,对净土三部经的解释有很多。打开《大藏经》查阅历史资料,会发现善导大师这一系列之外的解释非常多,但那些都不具备净土宗正脉传承的五个特点。我们拿这五个特点对照来看。

第一,没有统一、完备的净土宗教判理论,都是引用他宗的教判来解释净土。比如说引用天台宗的教判理论来解释净土宗,教判都用别人家的,这怎么可以呢?教判是非常重要的,它是宗派建立的基础。引用的都不是净土门的经典,就不能彻底反映出净土法义。

第二,没有一脉相承的法义师承关系。各人说各人的话,都是自己对净土经典的理解——“我理解到这个程度,我就发表我的注疏”,互相之间找不到一脉相承的关系。这样,后人修学就失去了标准,失去了依从。

第三,不是依阿弥陀佛本愿作为立宗的根本。

比如说,天台宗的人是以《法华经》作为立宗根本,就站在《法华经》的立场上来解释净土的经典;华严宗的人是站在华严宗立场上,它根本就不是净土宗,而是华严宗。

有人会问,法华宗、华严宗、唯识宗的法师,他们也在解释净土法门,解释净土的经典,怎么不是净土宗呢?并不是你解释净土三经,你就是净土宗了,不是这样的。

净土宗的人也可以解释《心经》,也可以解释《维摩诘经》,也可以解释《法华经》。不过这不是我们的重点,但如果要解释,我们还是净土宗,这就是站在净土宗的立场来判断。

那么,天台宗的人解释净土,他是站在天台宗的立场来解释的,他整个的教判、修学的法则和标准都是依天台的,所以仍是天台宗,不是净土宗。

第四,诸宗诸师不是依阿弥陀佛本愿的立场来解释净土经典,而是依各自所宗的有缘教法。比如他是天台、华严或唯识的,就依天台、华严、唯识的立场来解释净土的经典。

比如说,以唯识宗的立场来解释,对《观经》的下品往生,他就得出结论,叫作“别时意”,这辈子不能往生的,这就不是净土宗。

第五,诸师的解释,在教理、行仪上也不完备。

比如在行仪方面,善导大师就定出了五种正行——读诵、观察、礼拜、称名、赞叹供养,以称名为正定之业。

禅宗的人解释净土法门,在教理上一定是以明心见性为目标,对西方净土也有他的一套解释方法,“唯心净土,自性弥陀”,这是他的理论;在行仪方面,他一定是禅的方法,比如说,你念佛要有禅定功夫,你要达到明心见性的程度,没有确立净土的行仪标准。

天台一定是以“一心三观”来理解:你念这句名号,这句名号灵明不昧就是观,这句名号澄明、凝定就是止,止中有观,观中有止,他一定是以一心三观来解释名号的作用和念佛的效果。

如果是华严宗或者唯识宗的,他们也有各自的解释方法。这些解释,不管是从教理上还是行仪上,都偏离了净土宗,都不是净土宗。

善导大师讲五种正行,都没有这一些。

所以,从这五点来比较,诸师的解释:

皆糅杂诸宗混说净土,非纯依净土解释净土,故只是诸宗净土教,而非净土宗。

“糅杂诸宗,混说净土”,就是在理论上混杂了诸宗自力修行的观念,不是纯粹依净土来解释净土,所以那只是诸宗净土教,而非净土宗。

净宗法师《净土宗概论讲记》
(未完待续)

作者: suifo

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