宗道法师 | 学佛不能流于戏论

宗道法师 | 学佛不能流于戏论

宗道法师 编辑部de故事 昨天

朗读：佛平
来自编辑部de故事
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《往生论注》里说：

一比丘语释迦牟尼佛“若不与我解十四难，我当更学余道”。

这个比丘跟释迦牟尼佛说：“你要是不给我把十四难解释清楚了，我就不学佛了，我就学其他的，我就跟六师外道学了，我投奔其他的师父去，不认你这个师父了。”这是威胁佛。

做弟子的说这样的话，太过分了吧。就像有人上来就说：“宗道法师，你要是不把这个问题给我解释清楚，我就砸你的场子！”这不是太不恭敬了吗？

何谓“十四难”

什么叫“十四难”呢？也就是“十四无记”。有十四个问题，佛弟子中如果有人问到这十四个问题，佛是默然不答的。为什么呢？因为这十四个问题不是用语言可以说清楚的。什么是十四难？

十四难：“世界及我为常？”“世界及我为无常？”“世界及我为亦有常亦无常？”“世界及我为非有常非无常？”等十四个问难之题。事载《大智度论》《俱舍论》。此十四问难是超越人类经验认知层次的问题，对人无法加以叙述和说明，佛舍置不答。

“世界及我为常？”世界以及我是永恒的吗？

“世界及我为无常？”我跟这个世界是不是不永恒啊？
“世界及我为亦有常亦无常？”世界和我是又永恒又不永恒的吗？

“世界及我为非有常非无常？”世界和我是不永恒还是不不永恒？

还有“世界有没有边际？边际在哪儿？……”现在还有人问这个问题，科学家也都在探讨。

这十四个问题，超越了人类经验认知的层次，用人类的语言也说不清楚。对于证悟者来说，不需要问，他自然知道（其实也无所谓知道不知道，他自身就证入那个境界里）；对于没有证悟的人，说了也没有用，不光没有用，说了之后，当他理解不了的情况下，他还会诽谤。所以佛干脆不答，这是最好的方式。

很多问题都是这种情况，你如果证悟了，干脆就没有这个问题；你如果没有证悟，告诉你也没有用，反而增加疑惑。

“十四难”就是这样的问题。这个弟子不懂，拿这个来威胁释迦牟尼佛，这样太不恭敬了，不具足弟子相。

而且，当时释迦牟尼佛还给他打了一个比喻，佛说了一句话：

我为老病死人说法济度，此十四难是斗诤法，于法无益，但是戏论，何用问为？

什么叫“斗诤法”？就是会引起斗诤，即便说了，对方也不认可，心中反而产生怀疑，觉得佛也不怎么样；甚至，这边的人是这么理解的，那边的人是那么理解的，双方就打起来了，这就是“斗诤法”。

“于法无益”，对于真正修持佛法来说，没有任何的好处。

“但是戏论”，“戏论”就像做游戏一样，用嘴来做游戏。“戏论”就是游戏之论，没有实际的意义。

我以前经常会在很多场合听别人讨论佛法，特别是我以前还是居士的时候，我假装自己不学佛，去这个道场，去那个道场，就在旁边听着。我发现大部分人都是在戏论，就讲那些跟了生脱死毫不相干的话，根本就不上道，跟自己实际的修持也不相干，还吵得很起劲。

当时释迦牟尼佛还跟这个威胁他的弟子打了一个比喻，佛很慈悲呀。佛说，就像一个人被射了一支毒箭，当务之急是要把这支箭先拔出来，然后消毒，这是最需要做的事；而不是去问，“这支箭多长？什么颜色？是羽毛做的还是什么做的？是谁射过来的？这个毒是什么毒？多久之后能让我死掉……”，不应该讨论这些没有意义的事情，或者不太着急的事情，应该先把箭拔下来再说。

我们也一样，我们在六道里轮回，无常时时会来，我们随时可能再去轮回，当务之急是把生死轮回的问题解决了，哪个方法能解决这个问题，我们要先去找这样的东西，去追求这样的法。

这就涉及到“道基”的问题，道基就是学道的根基。学道的根基，最基本的就是深信因果报应、六道轮回，相信地狱、极乐，再就是深信无常。我们的身体就像海上的泡沫、浮沤一样，随时都会灭了，在这个基础上才有道。所谓“道基”，“基”就是基础的基，建房子都有地基，这样修道才算是上道了。没有道基，就很容易成了口头禅，打口水仗，毫无意义。