僧语 | 祖师的一个比喻告诉你：净土法门是让我们执著的法门
宗道法师 编辑部de故事 今天
南无阿弥陀佛
朗读 ：佛平
来自编辑部de故事
12:2813:05
南无阿弥陀佛
看第三个比喻，这个比喻最精彩了。
又如冰上燃火，火猛则冰解，冰解则火灭。彼下品人，虽不知法性无生，但以称佛名力，作往生意，愿生彼土，彼土是无生界，见生之火自然而灭。
“又如冰上燃火，火猛则冰解，冰解则火灭”，这是什么现象呢？我估计一般人不敢玩这个游戏。就是在冰上烧火，火烧得越大，火是热的，冰一加热就化成水了。冰化成水之后，会有什么效果呢？火就灭了。火势越猛，冰化得越快，水越多；水越多，火灭得越快。是这么一个比喻。
它在说明什么呢？我们看后边，“彼下品人，虽不知法性无生，但以称佛名力，作往生意，愿生彼土，彼土是无生界，见生之火自然而灭”，有比喻就有合喻，我们来比对一下，这里的“冰”代表什么？“火”代表什么？“水”又代表什么？一个人从发起愿生心到往生，往生之后证无生，这个过程跟这个比喻有什么联系？怎么比对？
先说“火”，“火”代表愿生。凡夫的愿生心跟“无生”并不相容；换句话说，在证得无生法忍的菩萨看来，愿生心也是一种执著。所以，经常有人说“你们念佛人真执著，比谁都执著”，对啊，没错，冰上燃火嘛，就得有这把火。凡夫的愿生心也可以叫作“生见”；但是对等觉菩萨来说，就谈不上愿不愿生的问题。
“火猛则冰解”，凡夫的愿生心越强烈，特别愿意往生，火就猛；火越猛，就会怎么样？冰就化成水了。
“水”代表什么？或者说是什么把众生的“生见”给灭了？就是无生，无生灭有生，无生的境界一起来，“生见”自然就没有了，这两者是不相容的。
冰跟水又是什么关系呢？我们可以把冰释的过程比作一个意象，冰融释的过程就是转生见为无生的过程。说得再明白一点，净土法门不怕执著，就怕你不执著。因为你不执著，火就起不来；火起不来，冰就化不了；冰化不了，就没有水；没有水，就不能灭掉你的生见。生见就是凡夫的执著见。你越执著，愿生心越强烈，火越大；火越大，冰释得越快；冰释得越快，水越多；水越多，火灭得越快。
这个比喻非常精妙，一般人对净土法门的歧视、误解，用这个比喻就解决了。
比如学圣道门的，特别是学般若的，他们学的都是“若见诸相非相，即见如来”“凡所有相，皆是虚妄”。他们说“你愿生，生到哪里？”我们说“生到极乐世界。”“跟谁去？”“跟阿弥陀佛去。”他们就说“这是有相啊！‘若见诸相非相，即见如来’，你这个不高明！”他们认为这是带有执著的，认为这跟大乘佛法的实相理体不相吻合。换句话说，他们认为这背离了以实相为体的大乘佛法的精髓。
但是没关系，净土法门就是让人执著的法门。这句话在学习昙鸾大师的著作之前还不敢讲呢，以前别人问我，我都说“我是不执著的愿生”，底气就不足；现在底气就非常足，“我不光执著，我还非常执著呢！”
所以，善导大师说净土法门是指方立相的法门，不讲破相，也不讲无方，是立一个相。所以，《阿弥陀经》上来就说“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀”，有一个非常明确的方向；而且是讲“有”，“有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀”，不讲“没有”。
净土法门正是因为顺了众生的生见，才能够广摄凡夫。因为凡夫有几个没有生见的？口上天天喊着“没有生见”的，其实那也是生见，只是自己不知道而已。
昨天我看马一浮的书，他是提倡儒家文化的，也学佛。他讲了一句话，我觉得特别有道理，他说一般人所谓的去除习气，都是“以习去习”，以一个新的习气去除老的习气，其实是没有意义的，没用的。
比如以前执著穿好衣服，穿高跟鞋；现在学佛了，都穿没有皮革的衣服了，但是买了一大堆佛珠，收藏了很多佛珠。原来的习气是没了，但是是以另外一个习气代替了原来的习气，贪心并没有消减。
像《西游记》里的老方丈，就喜欢袈裟，这也是贪心。世间人喜欢世间的好衣服，老方丈是换了一个环境，还是“以习去习”，习气没有改变。所以，人去习气是很难的。
所以，马一浮在乐山创办复性书院，开始的时候踌躇满志，最后失败了。失败的一个很大的原因，就是培养的弟子都让他非常失望，因为去除习气可不是那么容易的事，他教得非常用心，但是学的人没有按照他的理想走，所以最后有成就的人不多，可能就两三个。
他失败的根本原因，就是没能达成“教赴时机”，他所教的东西跟这个时代的人的根机不相符，没有“教赴时机”。现在距离孔子的时代已经两三千年了，但他还是用孔子的教学形式，所以达不成目的，因为人的根机不行了。
净土法门正当时机。虽然我们做事情失败了，但是可以加强机深信，“一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘”，正好看清了人性的本质，人性就像黑炭一样，怎么洗都洗不白，骨子里就是黑的。
圣道门是“凡所有相，皆是虚妄”，净土法门是“凡所有相，皆是真实”。当然，净土法门的“相”是净土三经里的“相”，“凡有净土相，皆是真实相”。
为什么净土法门很高，能够普摄群机呢？就像我们掉到粪坑里，是大坑池，不是小粪坑。我们在粪坑里扑腾的时候，没有任何可以抓的东西，只能往下陷；你去抓旁边的人，旁边的人也在往下陷，没用的。这时候，必须得有一个粪坑之外的东西，来把粪坑里的人拖上去。这时候阿弥陀佛就来了，弄了一根很长很粗的棍子，插到粪坑里。这时候，凡是紧紧握住这根棍子的人（即执持名号的人），他顺着这个力量就能上岸，就能从粪坑里出去。
但是，前提是这根棍子必须插进来，如果在空中晃来晃去的，没用啊！棍子插在粪坑里代表什么意思呢？就是这句名号展现出来的样子，其实是顺着我们凡夫的生见。凡夫的生见是秽恶的、粗鄙的、污浊的，凡夫但凡有生见，都是浊染的，就好比粪坑里的粪一样。但是这句名号，包括极乐世界，是顺着我们的生见的，这样我们就能借这个生见，反而达成解脱，到达无生的境界，达成这样一个目的；不然的话，就真的没有什么办法了。
2018年11月讲于善导书屋
